рав из Багдада Йосеф Хаим: Бен Йеояда на Санэдрин: Лист 97b

Автоматический перевод · не проверен«Рав Аши сказал: так он ему сказал». Несомненно, истина соответствует раву Аши: так он ему сказал, ибо мы видим, что [Машиах] не пришёл. И мне представляется, с Божьей помощью, что на это намекает стих у Иова: «И сказал Я: досюда дойдёшь, но не добавишь, и здесь положится предел гордости твоих волн» (Иов 38:11). То есть «досюда [עד פה] дойдёшь»: восемьдесят пять [פה] юбилеев; «и здесь [ופא]», буквы которого — «аф» [אף, «гнев»], придёшь в мир в гордости твоих волн из-за греха гордости.

Автоматический перевод · не проверенИ то, что время будет [составлять] восемьдесят пять юбилеев, намекает на необходимость исправить грехи уст, например злословие и подобное, посредством Торы, которая [произносится] устами. Об этом сказали (Брахот 55б): все сны Даниэля о сроке Машиаха следуют именно «за устами» [пе].

Автоматический перевод · не проверенИ написанное: «Жди его» — означает: ради славы Его Имени, «ибо придёт» — две буквы Имени [ב, «две»] и алеф [א] от [слова] «престол» [כִּסֵּא] — «придёт и не замедлит» (Хавакук 2:3).

Автоматический перевод · не проверен«Этот стих пронзает и спускается до бездны» (Хавакук 2:3). Нужно понять, что означают слова «пронзает и спускается»: что именно он пронзает? И откуда здесь упоминание «бездны»? Мне представляется, с Божьей помощью, что в Мидраш Раба к разделу Берешит (Берешит Раба 2:4) сказано: «И тьма над поверхностью бездны» (Берешит 1:2) — это царство Эдома, не имеющее предела для исследования, подобно бездне: как бездна непостижима, так и они; смотри там.

Автоматический перевод · не проверенА я, [смиренный] слуга, говорю другую причину, почему Эдом называют словом «бездна». У Иова написано: «Одно [дело], потому я сказал: невинного и нечестивого Он губит» (Иов 9:22). Это истолковано в святом Зоаре (раздел Бешалах, лист 53) о возмездии, которое Святой, благословен Он, совершил в Египте, то есть о поражении первенцев, при котором Он убил также малолетних, ещё не согрешивших.

Автоматический перевод · не проверенИ известно написанное: «Как во дни твоего исхода из Египта, покажу ему чудеса» (Миха 7:15). Поэтому и в Эдоме Он совершит такое возмездие — «невинного и нечестивого Он губит». И вот начальные буквы [слов] «תם ורשע הוא מכלה» [«невинного и нечестивого Он губит»] образуют «תהום» [«бездна»]. Поэтому Эдом называют «бездной».

Автоматический перевод · не проверенКак бы то ни было, Эдом называется «бездной». Там — последнее изгнание: вначале было изгнание Вавилона, после него Мидии, после него Греции, после него Эдома. Поэтому последнее избавление будет из изгнания Эдома, и конец [изгнания] относится к изгнанию Эдома. Поэтому он сказал, что этот стих, говорящий о конце избавления, «пронзает и спускается до бездны», то есть до избавления Израиля от «бездны» — Эдома. Он пронзает все сроки, которые были сказаны о трёх изгнаниях — Вавилона, Мидии, Греции, — и опускается до бездны, изгнания Эдома, которое названо «бездной».

Автоматический перевод · не проверенИли можно понять, с Божьей помощью, почему он сказал «пронзает»: известно, что «хамец» [חמץ] — тайна изгнания, а «маца» [מצה] — тайна избавления. Если проделать отверстие в ножке буквы ח, она станет буквой ה, и тогда из «хамец» [חמץ] получится «маца» [מצה], тайна избавления. Это и есть «пронзает» букву ח в слове «хамец» и «спускается до бездны», чтобы сделать из букв «хамец» буквы «маца».

Автоматический перевод · не проверенИли это содержится в буквах слова «теhом» [תהום, «бездна»]: истинный конец будет в конце шестого тысячелетия. Это и есть «теhом» — [«тамма вав»], «завершилась вав», то есть завершились годы буквы вав — [шестое] тысячелетие. И он говорит: «Если замедлит, жди его», то есть: благодаря тому, что вы ожидаете, вы удостоитесь избавления. Он употребил слово [из] Устной Торы, в которой восемь ступеней [ח, 8], и благодаря двадцати пяти буквам единства [כ״ה, 25] — «хаке» [חכה, «жди»], а не сказал «цапе» или «каве», чтобы намекнуть: приход [Машиаха] будет в заслугу сказанного: «Слушай, Израиль, Господь — наш Бог, Господь — один» (Дварим 6:4). Это и есть «хаке»: ח — восемь, כה — двадцать пять.

Автоматический перевод · не проверен«Я видел людей восхождения, и они немногочисленны. Если их тысяча — я и мой сын среди них; если их сто — я и мой сын среди них; если их двое — это я и мой сын». Мне представляется, с Божьей помощью, что он назвал именно эти ступени по следующей причине: наши мудрецы, благословенна их память (Эрувин 18б), сказали, что миру достаточно пользоваться половиной Имени, то есть буквами י־ה. Известно, что буква йуд в Имени י־ה есть тайна тысяч, а буква hей в Имени י־ה — тайна сотен. Потому он сказал «если их тысяча» — соответственно одной лишь букве йуд, ступени тысячи; затем «сто» — соответственно букве hей Имени י־ה, ступени сотен; а затем «двое» — соответственно двум буквам Имени י־ה. И вдумайся.

Автоматический перевод · не проверен«Все сроки завершились, и дело зависит только от раскаяния и добрых дел». Это говорится о сроках «ускорю его» [אֲחִישֶׁנָּה] (Ишаяу 60:22). Но срок «в своё время» [בְּעִתָּהּ] не зависит от раскаяния: даже если не совершат раскаяние, будут избавлены. Поэтому они не истолковали стихи «Вернитесь, дети» (Ирмияу 3:22), «Вернитесь ко Мне» (Малахи 3:7), «В возвращении и покое» (Ишаяу 30:15) как относящиеся к истинному сроку «в своё время», поскольку все согласны, что этот срок не зависит от раскаяния и наступит даже в поколении, которое целиком виновно.

Автоматический перевод · не проверенА о словах раби Элиэзера: «Если Израиль совершит раскаяние — будет избавлен; если нет — не будет избавлен», — следует сказать, что, по его мнению, нужно, чтобы все совершили полное раскаяние, и недостаточно, чтобы [раскаяние совершили] часть или большинство. А раби Йеошуа полагает: «[Всевышний] поставит над ними царя, чьи постановления суровы», и тогда страдания будут достаточны вместо раскаяния, чтобы они были избавлены избавлением «ускорю его».

Автоматический перевод · не проверен«Он поставит над ними царя, чьи постановления суровы, подобно Аману, и Израиль совершит раскаяние, и Он вернёт их к доброму пути». Мне представляется, с Божьей помощью, что Тора называется «вода», и философия также называется «вода», ибо одно против другого и так далее; но Тора называется живой водой, а философия — дурной водой. И известно, что сказал автор «а-Тора ве-а-Мицва», благословенна его память (Мальбим на Шмот 2:10), что «вода» [маим] по-египетски — «мо». Поэтому сказано «ле-мутав» [к доброму]: «ле-мо тав» — к доброй воде, то есть Торе, а не дурной воде, поскольку все будут скитаться, ища слово Господа — эту Тору.

Автоматический перевод · не проверенИли можно понять, с Божьей помощью, что Земля Израиля называется «айла» [אילה, 46], поскольку она быстро доводит до созревания свои плоды; а также «айла» — тайна Леи; и в ней светят Имя א־ל и Имя י־ה. А страны вне Земли Израиля называются «ама» [אמה, 46], и их числовые значения одинаковы — одно против другого. Поэтому сказано «вернёт их к доброму пути» [למוטב]: они совершат раскаяние и возвратятся в Землю Израиля, которая [есть] «мо тав» [מ״ו טב, «46 — добро»]. «Тав» — то, что числовое значение «айла» равно 46, а числовое значение «ама» равно 46; но вне Земли Израиля — «мо биш» [46 — плохо], а Земля Израиля — «мо тав» [46 — хорошо].

Автоматический перевод · не проверенИли можно понять «ле-мутав» [למוטב] как буквы «мул тав» [מול טב, «напротив тав»]. Перед буквами «тав» [טב] стоят буквы «йуд-гимел» [יג], имеющие числовое значение «эхад» [אחד, «один», 13]. Это очень великое звание, как написано: «И кто подобен Твоему народу Израилю — единому народу на земле?» (Диврей а-Ямим I 17:21). Оно дано им, когда они исполняют волю Вездесущего; вследствие их грехов это звание было отнято, а когда они совершают раскаяние, Он возвращает им «мул тав», то есть это имя «один».

Автоматический перевод · не проверен«И не за серебро будете выкуплены» — не благодаря раскаянию и добрым делам (Ишаяу 52:3). Мне представляется, что совокупность раскаяния и добрых дел — это «пост, голос, имущество» [צום קול ממון], и они содержатся намёком в слове «бе-хесеф» [בכסף, «за серебро»]. Буква каф [כ] намекает на пост, при котором [человек] сгибает свою материальную [природу], и его сердце становится сломленным и сокрушённым. Самех [ס] намекает на цдаку, то есть имущество, которым он поддерживает падающих — бедняков. А пе [פ] намекает на голос Торы и молитвы, [произносимой] устами.