[Мальчик одного дня] наследует и передаёт наследствоРаШИ; убивший его несёт ответственность; и он для отца, матери и всех родственников — как полноценный женихРаШИ.
Гемора. Откуда это известно? Ибо учили мудрецы: «Женщина»РаШИ — я знаю только взрослую женщину; откуда [известно, что] девочка одного дня от роду [может быть нечистой] как нида? Писание говорит: «И женщина» (Ваикра 15:19).
«Десяти дней от роду — [как] зава»РаШИ. Откуда это известно? Ибо учили мудрецы: «Женщина» — я знаю только взрослую женщину; откуда [известно, что] девочка десяти дней от роду [может быть нечистой] как зава? Писание говорит: «И женщина» (Ваикра 15:25).
«Мальчик одного дня от роду...» Откуда это известно? Ибо учили мудрецы: «Человек, человек»РаШИ (Ваикра 15:2) — зачем сказано «человек, человек»? Чтобы включить мальчика одного дня от роду, который делается нечистым как зав. Таковы слова раби Иуды.
Раби Ишмаэль, сын раби Йоханана бен Броки, говорит: в этом нет необходимости, ведь сказано: «И зав с его истечением — для мужчины и для женщины» (Ваикра 15:33). «Для мужчины» — любого мужчины, большого или малого; «для женщины» — любой женщины, большой или малой. Если так, зачем сказано «человек, человек»? Тора говорила языком людей.
«И становится нечистым от поражений цараат». Ибо написано: «Человек, у которого появится на коже его тела...» (Ваикра 13:2), — человек какого угодно возраста.
«И становится нечистым от нечистоты мёртвого». Ибо написано: «И на души, которые были там»РаШИ (Бемидбар 19:18), — всякая душа.
«И обязывает к ибуму». Ибо написано: «Если братья будут жить вместе» (Деварим 25:5), — братья, у которых было совместное пребывание в мире.
«И освобождает от ибума». Милосердный сказал: «И нет у него сына» (Деварим 25:5), — а здесь сын у него есть.
«И даёт право есть труму». Ибо написано: «И рождённые в его доме будут есть его хлеб» (Ваикра 22:11). Читай это как «будут давать есть его хлеб» Ритва.
«И лишает права есть труму». Милосердный сказал: «И нет у неё потомства» (Ваикра 22:13), — а у неё есть потомство.
Почему именно потомство? Ведь даже плод в утробе [лишает этого права], ибо написано: «Как в дни её юности»РаШИ — исключая беременнуюТосафот Тосафот га-Рош!
Нужны оба [стиха] Тосафот Тосафот га-Рош. Ибо если бы Милосердный написал только «и нет у неё потомства», [можно было бы сказать, что это] потому, что прежде было одно тело, а теперь два тела; но здесь, где прежде было одно тело и теперь одно тело, можно было бы подумать, что она ест [труму]. Поэтому Милосердный написал: «Как в дни её юности».
А если бы Милосердный написал только «как в дни её юности», [можно было бы сказать, что это] потому, что прежде её тело было пустым, а теперь её тело наполнено; но здесь, где прежде её тело было пустым и теперь её тело пусто, можно было бы подумать, что она ест [труму]. Потому необходимы [оба стиха].
Автоматический перевод · не проверен · абзац №15 · #niddah-44a-15Стихи объясненыРаШИ.
Но почему МишнаРаШИ говорит именно о мальчике одного дня от роду? Ведь [это верно] даже о плоде!
Сказал рав ШешетРаШИ: о каком случае здесь идёт речь? О коэне, у которого две женыТосафот, одна разведённаяРаШИ, другая не разведённая; у него есть сыновьяРаШИ от неразведённой и сын одного дня от роду от разведённойРаШИ. [Этот сын] лишает рабов своего отца права есть труму.
И [это сказано], чтобы исключить [мнение] раби ЙосиРаШИ, который говорит, что даже плод лишает [права]. [Мишна] учит нас: сын одного дня — да, плод — нет.
«Наследует и передаёт наследство». От кого он наследует? От отца. Кому передаёт наследство? Своим братьям по отцуРаШИ.