Автоматический перевод · не проверен · абзац №1 · #niddah-43b-1А если она спустилась и окунуласьРаШИ — каков закон? Если даже скажешь, что мы следуем моменту начала выхода [мочи], хотя она могла удержать её, то это относится к еврейке, нечистота которой — по Торе. Но относительно нееврейки-завы, нечистота которой установлена мудрецами, — нет? Или нет различия? Вопрос остаётся неразрешённым.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2 · #niddah-43b-2«И делают нечистым в каком угодно количестве».
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3 · #niddah-43b-3Сказал Шмуэль: у зава [истечение] должно быть в количестве, достаточном, чтобы запечатать отверстие полового члена, как сказано: «Или запечатала его плоть его истечение» (Ваикра 15:3).
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4 · #niddah-43b-4Но ведь мы учили [в Мишне]: «Делают нечистым в каком угодно количестве»!
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5 · #niddah-43b-4-2Он сказал это согласно раби Натану, ибо учили в барайте: раби Натан говорит от имени раби Ишмаэля: у зава должно быть [истечение] в количестве, достаточном для запечатывания отверстия полового члена. Но [мудрецы] не согласились с ним.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6 · #niddah-43b-5Каково основание раби Ишмаэля? Ведь Писание сказало: «Или запечатала его плоть его истечение». А мудрецам этот [стих] нужен [чтобы учить], что влажное [истечение] делает нечистымРаШИ, а сухое не делает нечистым. А раби Ишмаэль выводит это из слова «истекает»РаШИ [רר]. А мудрецы [используют] это слово для подсчёта: «его истечение» — одноРаШИ, «истекает его плоть» — два, «его истечение» — триТосафот. [Писание] научило, что зав, у которого было три истечения, обязан принести жертву.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7 · #niddah-43b-6«Или запечатала его плоть его истечение»РаШИ — [он] нечист; [и] от части его истеченияРаШИ [он] нечист. [Писание] научило, что зав с двумя истечениями делает нечистыми ложе и сиденье.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8 · #niddah-43b-7А откуда раби Ишмаэль знает этот подсчёт? Он выводит его из [толкования] раби Симая, ибо учили в барайте: раби Симай говорит: Писание насчитало два и назвало его нечистымРаШИ; три — и назвало его нечистымРаШИ. Как это? Два — для нечистоты, а три — для жертвоприношения.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9 · #niddah-43b-8А тот, кто выводит обе эти вещи из [слов] «Вот в чём будет его нечистота при его истечении» (Ваикра 15:3), — что он делает со [словами] «Человек, человек, если будет иметь истечение из своей плоти» (Ваикра 15:2)? Они нужны ему [чтобы установить], что [истечение делает нечистым] лишь после того, как оно выйдет из телаТосафот.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №10 · #niddah-43b-9Для чего [сказано] «его истечение нечисто»? Это учит, что само истечениеРаШИ нечисто.
Сказал рав Ханилай от имени раби Элазара, сына раби Шимона: семенная жидкость — для того, кто её испускает, [делает нечистым] в каком угодно количестве, а для того, кто касается её, — в размере чечевицыРаШИ.
Но ведь мы учили: «Делают нечистым в каком угодно количестве»! Разве это не о касающемся?
Нет, об испускающем.
Послушай: «В семенной жидкости есть строгость по сравнению с шерецем, а в шереце — строгость по сравнению с семенной жидкостью. Строгость в шереце: его нечистота не разделяетсяРаШИ [по категориям], чего нет у семенной жидкости. Строгость семенной жидкости: она делает нечистым в каком угодно количестве, чего нет у шереца».
Разве это не о касающемся?
Нет, об испускающем.
Но ведь это сказано по аналогии с шерецем: как шерец [делает нечистым] при прикосновении, так и семенная жидкость — при прикосновении!
Сказал рав Ада бар Ахава: [барайта] говорит о категории шерецаРаШИ и о категории семенной жидкости [в целом].
Разве шерец не делает нечистым в каком угодно количестве? Ведь мы учили: «У органов нет установленной мерыТосафот: менее ке-зайта плоти мёртвого, менее ке-зайта плоти падали и менее ке-адаша от шереца».
Орган отличается: целый орган сам по себе имеет значение [как] мера чечевицыРаШИ. Ведь если от него недостаёт немногоРаШИ, разве орган делает нечистым?
А в чём разделение нечистоты семенной жидкости?
Если скажешь, что между евреями и неевреями, то и здесь есть морская мышьРаШИ и сухопутная мышь!
Но [разделение] между малолетним и взрослым.
Сказал рав Папа: [этот вопрос зависит от разногласия] танаевРаШИ. Откуда [известно], что [закон включает] касающегося семенной жидкости? Писание учит: «Или человек»РаШИ Тосафот (Ваикра 22:4).
Есть общий спор танаимРаШИ: есть говорящие «выводи из неё и [сохраняй] из неё», а есть говорящие «выводи из неё и устанавливай согласно её собственному месту».
Согласно говорящему «выводи из неё и из неё»: как шерец [делает нечистым] прикосновением, так и семенная жидкость [делает нечистым] прикосновением; и [далее], как шерец — в размере чечевицы, так и семенная жидкость — в размере чечевицы.
А согласно говорящему «выводи из неё и устанавливай согласно её местуРаШИ»: как шерец — прикосновением, так и семенная жидкость — прикосновением; но устанавливай согласно её месту: как семенная жидкость делает нечистым испускающего в каком угодно количестве, так и касающегося — в каком угодно количестве.
Сказал рав Уна, сын рава Натана, раву Папе: откуда [следует], что из «или человек» [в стихе о] шереце он включает [касающегося семенной жидкости]? Возможно, он включает его из «или человек, у которого выйдет семенная жидкость»РаШИ, и все [придерживаются принципа] «выводи из неё и из неё»!
Спросили об этом у танаев: есть обучающие, как рав ПапаРаШИ, и есть обучающие, как рав Уна, сын рава Натана.
Мишна. Девочка одного дня от роду становится нечистой [как] нида; десяти дней от роду — [как] зава. Мальчик одного дня от роду становится нечистым [как] зав, становится нечистым от поражений цараатТосафот и от нечистоты мёртвого, обязывает [вдову брата] к ибумуРаШИ, освобождает от ибумаРаШИ, даёт право есть трумуРаШИ и лишает права есть трумуРаШИ.