рав Эдельс (Махарша) Шмуэль Элиэзер: Махарша — Хидушей агадот на Санэдрин: Лист 98b

Автоматический перевод · не проверен«Девять месяцев…». Во многих местах муки Машиаха уподобляют мукам родов, как ниже: «Видел я каждого мужчину, руки его на чреслах, как у роженицы…». И сказано, что в те девять месяцев, подобно мукам женщины, бедствие будет особенно тяжёлым, ибо весь Израиль будет под властью одного злого царства. Ведь пока они рассеяны среди других царств, опасность не столь велика, как сказано в первой главе трактата Авода Зара о Ктиа бар Шаломе, который сказал императору: «Ты не сможешь уничтожить их всех», ибо написано: «Как четыре ветра…». И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Что должен делать человек, чтобы спастись от мук Машиаха…». Можно было бы сказать: пусть соблюдает три субботние трапезы, как сказано в главе «Все писания». Смотри там. И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Возможно, грех послужит причиной…», [ибо] написано: «Вот Я с тобой…». Это разъяснено в первой главе Брахот; смотри там.

Автоматический перевод · не проверен«Как написано: “Как убежит человек…”». Он понял, что [стих] говорит о муках Машиаха, потому что выше написано: «Горе жаждущим дня Господня…», то есть дня прихода Машиаха, как написано: «Перед наступлением дня Господня…». И можно объяснить этот стих так: пророк вспомнил все бедствия, пришедшие на Израиль от четырёх царств до мук Машиаха. «Как убежит человек от льва» — это царство Вавилона, уподобленное льву, как сказано: «Поднялся лев из своей чащи», и Даниэль видел: «Первое — как лев…». «И встретит его медведь» — это царство Мидии, которое Даниэль видел: «Второе — подобное медведю…»; и поэтому князя Персии назвали Дувиэль в «Пиркей а-Эйхалот». «И обопрётся рукой о стену» — это намёк на царство Греции, третьего зверя, которого видел Даниэль, чья власть приходилась на время, когда Храм существовал, то есть Израиль в своём бедствии опёрся о стену жертвенника и Храма во время чуда Хануки. «И ужалит его змея» — это царство Эдома, четвёртого зверя, которого видел Даниэль, [обладающее] силой древнего змея и властвующее от разрушения Храма до мук Машиаха и его прихода, да случится это скоро, в наши дни. И сказано, что из-за последнего бедствия, которое заставляет забыть первые, то есть укуса змеи, не следует говорить о муках Машиаха: «Да не увижу их», — [полагая], что нет им подобного в этом мире; ведь есть в этом мире подобное: последняя беда, когда его домашние лежат голодными, подобная укусу змеи, заставляет забыть первые.

Автоматический перевод · не проверен«Каждый мужчина, его руки…». Здесь речь о муках Машиаха, ибо ниже написано: «О, ибо велик тот день… и время бедствия для Яакова, но от него он будет спасён». А сказанное: «Что значит “каждый мужчина”?» — слово «каждый» излишне. Либо само слово «мужчина» излишне: следовало написать «Если рождает мужчина, почему его руки на…». Поэтому истолковали «каждый мужчина» как «Тот, Кому принадлежит вся сила». Это означает, что Израиль при своём избавлении уподоблен новорождённому ребёнку, а Святой, благословен Он, рождает его, как написано: «Разве народ рождается за один раз…?», «Разве Я, рождающий…?» и множество подобных стихов. И подобно тому как роженица сама страдает от родовых мук, так и Святой, благословен Он, словно [можно так сказать], страдает от мук Машиаха, которые тогда будут у Израиля, как написано: «С ним Я в бедствии». А Раши и здесь объяснил, что Он страдает из-за гибели народов мира, но здесь это не требуется.

Автоматический перевод · не проверен«И все лица побледнели…». Слово «все» излишне; отсюда истолковали «все лица» — как лица небесной свиты, так и лица земной свиты. То есть когда народ падает внизу, падает и его князь наверху; и это «все лица [станут] зелёными». И ещё истолковали «все лица…»: когда Святой, благословен Он, говорит: «Как Я уничтожу тех…», Израиль и идолопоклонники будут оба в сомнении и будут страдать от этого до прихода Машиаха, да случится это скоро в наши дни. И поэтому привели притчу: «Бежал и упал бык…», ибо и бык, и конь пребывают в сомнении и страдании: вернётся ли бык на своё место или нет. А Раши объяснил иначе.

Автоматический перевод · не проверен«Хилак и Билак…». Раши объяснил: «Два судьи Сдома»; смотри там. Так же сказано в «Арухе», в статье «Хилак». И из-за их злых поступков их называли такими именами, подобно тому, как ниже в этой главе сказано: «Четыре судьи были в Сдоме: Шакрай…», — по их злым делам; смотри там. Возможно, он упомянул этих судей Сдома согласно сказанному ниже: «Злые и грешники» — злые в этом мире и грешники для будущего мира. Значит, они не вкусят [блага] дней Машиаха. И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Только ради Давида…». То есть обещание Господа, что [данное ему] будет навсегда, например царство, дарованное ему, — навечно ему и его потомству, как разъяснено во многих стихах. И так же Моше: величие Торы и её рассуждений даровано ему и его потомству навеки, как говорится в трактате Недарим. И так же Машиаху величие будет навеки.

Автоматический перевод · не проверен«Шило — его имя…». Смотри объяснение Раши. Представляется, что все эти имена — обозначения качеств, и все они имеются в нём, подобно Моше, у которого было несколько имён, обозначавших качества. «Шило — его имя» — из-за «йуваль шай ло» [принесут ему дар], как сказано в мидраше. «Инон — его имя» — из-за власти и царства, как объясняли комментаторы; и в связи с Именем из четырёх букв, ибо две буквы нун стоят вместо двух букв хей при перестановке атбаш, как сказано в главе «Продающий корабль»: Машиах назван Именем Святого, благословен Он, как сказано: «Вот имя, которым назовут его: Господь — наша праведность». «Ханина — его имя» — и в этом имени также имеется Имя из четырёх букв при замене одной буквы нун на хей способом айк-бахар; тогда его буквы будут: «хен [милость] Господа». «Менахем, сын Хизкияу, — его имя, как сказано: “Ибо далёк от меня утешитель…”». Ирмияу сказал это во время разрушения, поскольку тогда Машиах родился и был удалён от людей в Ган-Эден, как [сказано] в мидрашах. А «сын Хизкияу» не следует из стиха; это было принято у них по преданию. А [затем]: «И мудрецы говорят: Хиввара из дома Раби…».

Автоматический перевод · не проверенСмотри объяснение Раши и «Арух», в статье «хиввара». Представляется, что его назвали «из дома Раби» по имени Рабейну а-Кадош, которого называли «Раби»; и, как сказано ниже, он терпел болезни и страдания, подобно ему.

Автоматический перевод · не проверен«Подобный мне, ибо сказано: “И его вельможа будет из него…”». Раши ничего не объяснил. Представляется объяснить: он понимает «его вельможа будет из него, а его правитель [выйдет] из его среды» — то есть Машиах, являющийся его вельможей, будет из его народа; и «его правитель…» — из тех, кто происходит от сынов Давида и у кого ещё оставалась власть даже в изгнании, как написано: «Не отойдёт скипетр от Иуды». А рав Нахман без уточнения [обычно] — это зять реш-галуты, который был из потомков Давида; возможно, и он сам был из потомков Давида. И об этом также сказано: «Если он из живых, то подобен Рабейну а-Кадош», у которого была власть в дни императора Антонина.

Автоматический перевод · не проверен«А если из умерших — то подобен Даниэлю…», ибо у него была власть при Невухаднецаре и также при царе Персии. Можно также объяснить, что всё сказанное относится к страху перед грехом, как сказано в конце Соты: «Со смертью Раби исчез страх перед грехом», а рав Нахман сказал: «Не учи “страх перед грехом”, ибо я есть». И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Но [сказано]: “Я поставлю”…». Слово «аки́м» — это будущее время [при обращении от первого лица]; нужно было сказать «ка́мти» [«Я поставил»]. Не было сказано [это] как прошедшее время от обращающегося [от первого лица], но сказано «хеким» [«поставил»], которое является прошедшим временем от третьего лица. И это потому, что начало стиха: «И будут служить Господу, своему Богу…» — [тоже] будущее время третьего лица. И вникни.

Автоматический перевод · не проверен«Зачем вам день…». «День» повсюду говорится об избавлении, а «ночь» — об изгнании. Поэтому сказал нечестивцам: «Горе жаждущим дня Господня…», то есть избавления; «для чего вам это…?». И это понятно.