рав Эдельс (Махарша) Шмуэль Элиэзер: Махарша — Хидушей агадот на Санэдрин: Лист 99a

Автоматический перевод · не проверен«Сказал ему: “Ты проклинаешь…”». Раби Абау сказал так еретику в третьем лице, поскольку боялся проклинать его прямо, как говорится в главе «Все писания»: они боялись еретиков. И еретик сказал ему: «Тем не менее ты проклял меня», ибо твой замысел относится ко мне. А раби Абау ответил ему: «Но ведь это написано в стихе: ‘Ибо вот, тьма…’». А я ответил тебе стихом на твой вопрос: «Когда придёт Машиах?» — и не собирался тебя проклинать.

Автоматический перевод · не проверен«Сорок лет Я буду тяготиться…». Раши объяснил: «И, по-видимому, это Машиах, [ибо] великие перемены…; простой смысл стиха — об умерших в пустыне…», — конец цитаты; смотри там. Но мне представляется, что стих говорит о Машиахе, ведь ранее в нём написано: «Сегодня, если послушаетесь Его голоса…», то есть «Сегодня придёт Машиах, если послушаетесь Его голоса», как сказано выше. И сказано: «Не ожесточайте…» — то есть [Бог] сказал это поколению Машиаха, чтобы они не ожесточали своих сердец, как в Мериве, «где испытывали Меня ваши отцы…», то есть как поступили ваши отцы, поколение пустыни. И об этом поколении Машиаха Он сказал в будущем времени: «Я буду тяготиться поколением…», как объяснил Раши. И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Каков это особенный царь…». Смотри объяснение Раши. Но представляется лучше объяснить согласно простому смыслу: «особенный» — так что в этом мире не будет никакого царя, кроме царя Машиаха, как говорится во многих местах. И даже царь Давид будет при нём только князем. А разрушение Цора [Тира] он связал с приходом Машиаха, как сказано: «Цор не был наполнен иначе как вследствие разрушения Иерусалима»; когда этот поднимается, тот падает.

Автоматический перевод · не проверен«Из поколения в поколения». Этот псалом начинается: «О Шломо, Боже…», но большая часть его слов не исполнилась до прихода Машиаха. И этот стих: «Будут бояться Тебя с солнцем…» — также сказан о днях Машиаха, когда будет страх перед Господом в мире при молитве, как мы сказали относительно этого стиха в Брахот, о молитве ватикин; смотри наши комментарии там. И сказано, что это будет «поколение поколений», то есть три поколения, потому что царство дома Давида не сохранялось три полных поколения: во дни Рехавама его царство разделилось. Но о днях Машиаха он говорит, что его царство будет полным на протяжении трёх поколений.

Автоматический перевод · не проверен«Во дни Хизкияу…». Согласно объяснению Раши [рабби Гилель полагал], что у них не будет избавителя, кроме Самого Святого, благословен Он. Ведь несомненно многие пророчества Пророков ещё не исполнились до времени избавления, и раби Гилель, конечно, признаёт это: именно Сам Святой, благословен Он, избавит их. И потому рав Йосеф не сказал: «Да простит его Господин…», кроме как на основании этого стиха Зхарьи, в котором приход Машиаха прямо изложен: «Вот твой царь… беден и едет…». И вникни.

Автоматический перевод · не проверен«Дни Машиаха — сорок лет…». Ибо если бы они не согрешили в пустыне из-за разведчиков, то сразу пришли бы в Землю Израиля себе во благо. А эти сорок лет, которые они провели там в угнетении и голоде, Святой, благословен Он, восполнит им в дни Машиаха, ибо доброе постановление, вышедшее от Святого, благословен Он, не отменяется. И это [смысл] «Возрадуй нас» в дни Машиаха — как [число] лет, когда мы видели зло в пустыне. И так же можно сказать согласно раби Досе, ибо написано: «И будут служить им, и будут угнетать их четыреста [лет]…». Если бы не слова Авраама: «Как я узнаю, что унаследую её?…», на них не было бы постановлено угнетение на четыреста [лет], и они сразу удостоились бы обещания Святого, благословен Он, дать ему и его потомству землю Кнаан. Но доброе постановление, вышедшее от Святого, благословен Он, не отменяется; поэтому Он восполнит им те четыреста лет в дни Машиаха. И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Триста шестьдесят пять дней». Смотри объяснение Раши. Но мне представляется, что смысл следующий: весь этот раздел повествует об отмщении Господа Риму, как написано: «Кто это идёт из Эдома…». И сказано: «Ибо день отмщения…» — то есть за каждый день из дней года, когда они причиняли зло Израилю, у Меня есть возмездие им. Соответственно, «год Моего избавления» — триста шестьдесят пять [лет], то есть один год за день; это же и есть годы будущего отмщения Риму. Подобным образом мы находим у разведчиков: их наказание было по одному году за день. И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Сердцу Моему Я открыл, органам Моим не открыл…». Так сказано, чтобы сделать понятным для слуха [человека]. Смысл [состоит в том], что тот день отмщения сокрыт и запечатан: Святой, благословен Он, не произнёс его устами, как объяснил Раши. И сказанное: «Ангелам-служителям не [открыл]…» — также в этом же смысле, как прямо сказано в Даниэле, где ангел сказал ему: «Запечатай эти слова до времени конца…».

Автоматический перевод · не проверен«Семь тысяч…». День Святого, благословен Он, — тысяча лет, как объяснил Раши. А награду праведников в будущем мире Он даёт не по мере получающего, который имеет предел, но по мере Дающего, да будет Он благословен, Который беспределен. И об этом сказано в данном разделе: «Вот награда Его с Ним, и воздаяние Его…». И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«До сих пор…». То есть «ныне» — то время, когда придёт Машиах. И он приводит это из написанного: «Как дни неба…», ибо этот стих говорит о будущем, как видно из того, что написано там: «Которую поклялся Господь вашим отцам дать им…». И мы истолковывали выше: не написано «вам», но «им…». Также согласно тому, кто говорит: «Как дни Ноаха до нынешнего времени», — это означает: до того времени, когда придёт Машиах. Смысл обеих [мыслей] состоит в том, что дни Машиаха будут не меньше, чем дни нынешнего мира. И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Все пророки не [пророчествовали]… и нет между этим миром и будущим миром…». Вся эта сугья разъяснена в пятой главе Брахот.

Автоматический перевод · не проверен«Тот, кто говорит, что Тора не [с Небес]…». Это означает, что таким [высказыванием] он презирает Тору, говоря, что она не слово Господа, то есть что она не с Небес. И даже если говорит «вся [Тора]… кроме этого стиха…», [это] тоже выводится из того, что написано «ибо слово Господа» в единственном числе, а не «слова». И ещё выводят из слова «давар» [слово, речь]: даже [если исключает] один каль ва-хомер или одну гзера шава, которые сообщаются лишь устной речью и не написаны в Торе прямо. И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Отсюда сказал раби Элазар: оскверняющий…». [Это] относится к нарушающему завет и к искажающему смысл Торы, но оскверняющего святыни и презирающего [праздники] он не выводит из этого стиха. Смотри у Рамбама.

Автоматический перевод · не проверен«Ибо слово Господа он презрел — это тот, кто изучает…». Ведь изучать возможно посредством слушания; но обучать других нельзя иначе как посредством речи — слова Господа. Поэтому тот, кто не обучает ей, презирает слово Господа. А сказанное о том, кто не обращает внимания на Мишну, — то же самое, что он не повторяет свою Мишну устами. И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Всякий изучающий Тору…». Обычный путь ученика — слушать из уст других и обучать её своими устами, произнося [её] другим. И потому сказано: «Слово Господа он презрел», ибо слушание он не презрел, но свою речь словом Господа другим он презрел. А тот, кто говорит: «Всякий, кто не обращает внимания…», — ведь Мишна есть объяснение Письменной Торы, и не обращающий внимания на её объяснение, то есть Мишну, тем самым презирает слово Господа. А тот, кто говорит: «Всякий, кто имеет возможность…», — поскольку может заниматься [Торой], но не занимается ею, а занимается праздными делами, тем самым презирает слово Господа по отношению к праздным делам. И это понятно.

Автоматический перевод · не проверен«Тот, кто изучает, но не повторяет…». Ведь тот, кто изучает Тору и не повторяет её, совершает первое своё действие без пользы для себя и без цели; так же и сеющий, но не пожинающий: его первое действие, то есть посев, было впустую. А сказанное: «Всякий изучающий Тору и забывающий её…», — подобным образом, ведь первое его действие становится как бы никогда не существовавшим, поскольку он забыл [изученное]; так и женщина, которая рождает и хоронит [ребёнка]: первое действие относительно ребёнка словно никогда не было. И [это] согласно сказанному: умерший забывается из сердца.