1:
А наш учитель МААРА из Праги [р. Авраам бен Авигдор] в своих примечаниях [на Тур (в издании Ханау, где приведены примечания Маара из Праги, этого комментария примечания)] пишет, что именно в конце надо благословить, так как это обязанность по Торе. Но в начале не надо благословлять. И доказательство из главы «Чем зажигают»:
Дмай: можно использовать его для эйрува, партнёрства, благословляют на него, делают зимун на него, отделяют [от] него [десятины] голым [или] в бейн ашмашот.
...
К источнику: Мишна Мишна. Дмай: , глава 1, мишна 4Из чего следует, что на тевель точно не [благословляют].
Однако из слов Роша, гл. «Трое, которые ели», следует, что нет разницы между благословением до и после и он считает что оба благословения надо произнести.
Но Бейс Йосеф приводит доказательства мнению Рамбама и пишет, что так же считает Раши, Рашба и Ри и такова алаха. До сих цитата.
И см. далее, гл. 204, должен ли благословлять тот, кто ест запрещённое в случае опасности.