Автоматический перевод · не проверенНо предпосылок, благодаря выяснению и истинности которых упование человека на Б-га становится совершенным, — пять.
Автоматический перевод · не проверенПервая из них — чтобы он верил и удостоверился, что в Б-ге соединяются семь качеств, соединение которых в том, на кого уповают, делает возможным упование на него. Я уже упомянул их и указал на них посредством того, что мне представилось [уместным] из Писания. И вот они.
Автоматический перевод · не проверенПервое: Творец, благословен Он, милосерден к человеку более всякого другого милосердного, и всякое милосердие и сострадание, которые проявляются к человеку со стороны других, — всё это исходит от милосердия и сострадания Б-га. Как сказано в Писании: «И даст тебе милосердие, и помилует тебя, и размножит тебя» (Дварим 13:18).
Автоматический перевод · не проверенВторое: от Творца, возвышен Он, не скрыты способы приносить пользу человеку. И это следует из разума, потому что человек — одно из Его творений. Ведь никто не знает лучше изготовившего [вещь], как исправить изготовленное и что приводит его в негодность, какие несчастья его постигают, каковы его болезни и их исцеление. И если это обнаруживается у мастеров из числа людей, которые не создают в своих произведениях ничего, кроме случайной формы, тогда как над их основой и сущностной формой они не имеют ни власти, ни возможности их создать, — то Тем более Тот, Кто создал основу человека, его форму, устройство и порядок соединения его частей, несомненно, есть Мудрый, знающий, что для него полезно, что ему вредит и что хорошо для него в этом мире и в его конце. Как сказано: «Я — Г-сподь, Б-г твой, обучающий тебя полезному, ведущий тебя по пути, которым следует тебе идти» (Йешаяу 48:17). И сказано: «Ибо кого любит Г-сподь, того Он вразумляет» и далее (Мишлей 3:12).
Автоматический перевод · не проверенТретье: Творец, благословен Он, сильнее всякого сильного, и Его слово повелевает всем, и нет того, кто мог бы отвратить Его суд. Как сказано: «Всё, что пожелал Г-сподь, Он сотворил» (Теилим 115:3); и сказано: «Так будет слово Моё, исходящее из Моих уст: не вернётся оно ко Мне пустым» и далее (Йешаяу 55:11).
Автоматический перевод · не проверенЧетвёртое: Он надзирает над управлением всеми делами людей, не оставляет их и не пренебрегает ими; не скрыто от Него ни одно из этих дел, от малого до великого, и одно дело не заставляет Его забыть о другом. Как написано: «Почему говоришь ты, Яаков, и произносишь, Израиль: скрыт мой путь от Г-спода, и от Б-га моего проходит мимо мой суд?» (Йешаяу 40:27). И сказано: «Разве не знаешь, разве не слышал? Б-г вечности, Г-сподь, Творец краёв земли, не утомляется и не изнемогает; неисследим Его разум» (там же, 40:28).
Автоматический перевод · не проверенПятое: ни одно из созданий не властно приносить пользу ни самому себе, ни вредить самому себе или другому, иначе как с разрешения Творца, благословен Он. Ведь если у раба больше одного господина и каждый может доставить ему пользу, то он не может уповать лишь на одного из них, поскольку надеется получить пользу от каждого. А если один из них может принести ему больше пользы, чем остальные, сила его упования на этого господина будет сообразна его возможности, хотя он уповает и на остальных. Но если только один из них может принести ему пользу или вред, то по необходимости он будет уповать лишь на него, поскольку не ожидает пользы ни от кого другого. И подобно этому, когда человек осознает, что ни одно из творений не может принести ему пользу или вред без разрешения Творца, благословен Он, его сердце отвратится от страха перед ними и надежды на них, и он будет уповать на одного Творца. Как сказано: «Не полагайтесь на знатных, на сына человеческого, у которого нет спасения» (Теилим 146:3).
Автоматический перевод · не проверенШестое: чтобы он знал о великой благости Б-га к человеку и о том, что Он с самого начала оказал ему множество милостей и благ, хотя человек не заслужил этого перед Ним, и не потому, что [Б-г] нуждался в нём, а как дар, благодеяние и милость, как мы разъяснили во вратах «Рассмотрение» этой книги. И как сказал Давид, мир ему: «Многое сделал Ты, Г-сподь, Б-г мой: чудеса Твои и замыслы Твои о нас; нет равного Тебе; возвестил бы я и рассказал — многочисленнее они, чем можно исчислить» (Теилим 40:6).
Автоматический перевод · не проверенСедьмое: чтобы ему стало ясно, что для всех существований в этом мире, как сущностей, так и случайных свойств, установлена известная граница, и они не прибавят и не убавят ничего против того, что постановил Творец, благословен Он, относительно их количества, качества, времени и места. Никто не увеличит того, что Он определил малым, и не уменьшит того, что Он определил большим; никто не задержит то, чему Он определил предшествовать, и не приблизит то, чему Он определил быть позднее. А если что-либо происходит противоположным образом [тому, что предполагалось], то именно таково постановление, которое предшествовало [этому] в первоначальном знании.
Автоматический перевод · не проверенОднако у всех постановлений, предшествовавших в знании Творца, есть причины, и у причин — свои причины. А тот, кто не понимает устройства мира, подумает, что вновь возникшая причина вызывает изменение вещей и переход их из одного состояния в другое. Но причина слишком слаба и ничтожна, чтобы самой по себе произвести изменение или замену в их сущности. Так мы видим, что одно зёрнышко пшеницы производит триста колосьев, а в каждом колосе — тридцать зёрен, и одно зерно становится причиной десяти тысяч [зёрен] или около того. Разве не очевидно, что сила зерна слишком мала, чтобы совершить подобное?
Автоматический перевод · не проверенТо же относится к другим зёрнам, которые сеют, и растениям, которые сажают. И так же следует сказать о возникновении человека и прочих живых существ из капли семени, равно как о возникновении большой рыбы из рыбьей икринки при её малости.
Автоматический перевод · не проверенА беспокойство души о том, чтобы ускорить то, что Творец, возвышен Он, отсрочил, и отсрочить то, что Он ускорил, увеличить то, что Он уменьшил, и уменьшить то, что Он увеличил в мирских приобретениях, не прибегая к [тому, что направлено на] исполнение заповедей служения Ему и принятие Его Торы, — это слабость осознания истинности Его знания и невежество в понимании благости Его управления. И мудрец уже намекнул на это, сказав: «Всему — время, и пора всякому делу под небесами» (Коэлет 3:1). Затем он упомянул двадцать восемь обстоятельств, как сказано: «Время рождаться и время умирать» и так далее, до слов: «Время войны и время мира». И сказал: «Ибо время и случай постигают их всех» (там же, 9:11). И сказал: «Ибо над высоким наблюдает ещё более высокий, а над ними — ещё более высокие» (там же, 5:7).
Автоматический перевод · не проверенА пути судов Творца, возвышен Он, ещё более сокрыты, глубоки и возвышенны, чем то, чего может достигнуть знание их отдельных частей, тем более — всей их совокупности. И уже сказало Писание: «Ибо как небеса выше земли, так Мои пути выше ваших путей и Мои мысли выше ваших мыслей» (Йешаяу 55:9).
Автоматический перевод · не проверенВторая предпосылка — чтобы человек знал и удостоверился, что Творец, благословен Он, наблюдает за ним и что не скрыты от Него ни его явное и сокровенное, ни тайное и видимое, а также [то], уповает ли он на своего Б-га всем сердцем или нет. Как сказано: «Г-сподь знает мысли человека, что они — суета» (Теилим 94:11); и сказано: «Разве Испытующий сердца не поймёт?» (Мишлей 24:12); и сказано: «Ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих» (Млахим I 8:39). А когда это станет ясно уповающему, ему не подобает утверждать устами, что он уповает на Б-га, возвышен Он, если он не уповает на Него сердцем и внутренним помыслом; иначе он будет на ступени тех, о ком сказано: «Устами своими и губами своими они почитают Меня, а сердце своё отдалили от Меня» (Йешаяу 29:13).
Автоматический перевод · не проверенТретья предпосылка — чтобы человек посвящал своё упование одному своему Б-гу в том, в чём обязан уповать на Него, не присоединял к Нему никого другого и не уповал одновременно на Него и на кого-либо из творений, ибо тем самым он разрушит своё упование на Б-га, присоединив к Нему иного. И ты уже знаешь, что сказано об Асе, при всей его праведности, когда он положился на врачей, ибо написано: «И в болезни своей он обратился не к Г-споду, а к врачам» (Диврей ха-ямим II 16:12), и он был наказан за это. И сказано в Писании: «Благословен человек, который уповает на Г-спода, и Г-сподь будет его упованием» (Ирмеяу 17:7).
Автоматический перевод · не проверенИзвестно, что если кто-нибудь из людей назначит двух или более управляющих для выполнения одного дела, то его назначение окажется испорченным. Тем более, если кто-то уповает на Б-га и на другого, его упование нарушится, и это будет сильнейшей причиной того, что ему не будет дано то, на что он уповал. Как написано: «Проклят человек, который уповает на человека и делает плоть своей опорой, а сердце его отходит от Г-спода» (Ирмеяу 17:5).
Автоматический перевод · не проверенЧетвёртая предпосылка — чтобы его внимание было сильным, а старание великим в исполнении того служения, которое возложил на него Творец, в исполнении Его заповедей и осторожности относительно того, от чего Он предостерёг, соответственно тому, чего он просит, дабы Творец благоволил к нему в том, в чём он уповает на Него. Как сказали наши учителя, благословенна их память: «Сделай Его волю подобной своей воле, чтобы Он сделал твою волю подобной Своей воле; отмени свою волю перед Его волей, чтобы Он отменил волю других перед твоей волей». И сказано: «Уповай на Г-спода и делай добро; живи на земле и питайся верностью» (Теилим 37:3); и сказано: «Благ Г-сподь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его» (Эйха 3:25).
Автоматический перевод · не проверенНо тот, кто уповает на Творца и вместе с тем восстаёт против Него, — сколь он глуп и сколь слабы его знание и разумение! Ведь он видит: когда человек назначает другого из людей над каким-либо делом и тот велит ему заняться одной из его нужд или предостерегает его от чего-либо, а этот человек нарушает повеления, и начальнику становится известно о его нарушении, это является сильной причиной отказать ему в том, на что он уповал. Тем более [так будет] с тем, кто преступает законы и заповеди Б-га, Который предупредил и возвестил относительно них, что надежда уповающего на Него будет обманута, если он восстанет против Него, и [такой человек] недостоин называться уповающим на Б-га.
Автоматический перевод · не проверенОн подобен тому, о ком сказано: «Ибо какова надежда нечестивца, когда [Б-г] оборвёт [его жизнь], когда Б-г извлечёт его душу? Услышит ли Б-г его вопль?» (Иов 27:8–9). И сказано: «Красть, убивать, прелюбодействовать и ложно клясться» (Ирмеяу 7:9); и сказано: «И приходите и стоите предо Мною в этом доме, над которым наречено Моё имя» (там же, 7:10); и сказано: «Разве пещерой разбойников стал этот дом, над которым наречено Моё имя?» (там же, 7:11).
Автоматический перевод · не проверенПятая предпосылка — чтобы человеку стало ясно, что завершение вещей, возникающих в этом мире после сотворения, происходит посредством двух [условий]. Одно из них — постановления Творца, возвышен Он, и Его желание, чтобы они появились в бытии. Второе — причины и посредства, из которых одни близкие, другие далёкие, одни явные, другие скрытые, и все они стремятся завершить то, чьё возникновение и проявление постановлено, при помощи Б-га в этом.
Автоматический перевод · не проверенПример близких причин — поднятие воды из глубины земли посредством колеса и сосудов, поднимающих воду из колодца. А далёкая причина — человек, который привязывает животное к колесу и приводит его в движение, чтобы поднять воду со дна колодца на поверхность земли. Причины между человеком и сосудами — посредники между этими двумя [сторонами]: животное, колёса, из которых одни вращают другие, и верёвка. И если несчастье случится с одной из упомянутых причин, задуманное посредством них дело не завершится.
Автоматический перевод · не проверенИ так же остальные действия, приходящие к существованию, не совершаются человеком или кем-либо другим иначе как по постановлению Б-га, Его устроению и посредством причин, которыми они доводятся до конца. Как сказано: «И Им взвешены деяния» (Шмуэль I 2:3); и сказано: «Великий советом и обильный деяниями» (Ирмеяу 32:19); и сказано: «Ибо это была причина от Г-спода» (Млахим I 12:15).
Автоматический перевод · не проверенА если причины вообще отсутствуют, то никакое из естественных действий не может прийти к осуществлению. Когда мы рассмотрим потребность человека предпринимать действия и прибегать к средствам для завершения своих дел, то очевидным образом найдём, что нуждающийся в пище, даже если перед ним положат подходящую пищу, не утолит голода, если не предпримет действия, чтобы съесть её, подняв ко рту и прожевав. И то же [относится] к жаждущему, нуждающемуся в воде.
Автоматический перевод · не проверенТем более если пища не достанется ему, пока он не предпримет действий для её приготовления: размола, замешивания, выпечки и подобного. Ещё больше действий, и более трудных, потребуется ему, если нужно купить и приготовить пищу. А ещё больше — если у него не окажется денег, чтобы приобрести её, и потребуется труд и применение средств значительно больших, чем уже упомянутые: заработать деньги или продать что-либо из своих необходимых вещей, имущества и тому подобного.
Автоматический перевод · не проверенИ причина, по которой Творец обязал человека искать и применять средства добывания пропитания и всего прочего, в чём он нуждается, имеет две стороны.
Автоматический перевод · не проверенПервая состоит в том, что мудрость предписала испытывать душу [в выборе] между служением Б-гу и неповиновением Ему. И Он испытал её тем, что обнаруживает это [её свойство], — нуждой и недостатком в том, что находится вне её: пище, питье, одежде, жилище и половом соединении; и повелел людям стремиться к ним, добывая их посредством причин, приготовленных для этого, определёнными способами и в определённое время.
Автоматический перевод · не проверенИ то, чему Творец постановил осуществиться для человека из этих вещей, осуществится и завершится при наличии устроенных [для этого] причин. А чему Он не постановил для него осуществиться, то не осуществится, и причины не будут ему доступны. Так обнаруживается служение или нарушение посредством намерения и выбора одного из них, а не другого. И вслед за этим человеку полагаются награда и наказание, даже если он не завершил самого действия.
Автоматический перевод · не проверенВторая причина: если бы человеку не требовалось трудиться, искать и применять средства для добывания пропитания, он восстал бы [против Б-га] и устремился к преступлениям, не обращая внимания на свои обязанности в ответ на благодеяния Б-га к нему. Как написано: «И были арфа, лира, бубен, свирель и вино на их пирах, но на дело Г-спода не взирали они, и творений рук Его не видели» (Йешаяу 5:12); и сказано: «И растолстел Йешурун и взбрыкнул; растолстел ты, располнел, разжирел и оставил Б-га, создавшего его» (Дварим 32:15). И сказали [мудрецы], благословенна их память: «Хорошо изучение Торы вместе с земным занятием, ибо труд обоих заставляет забыть грех»; и «Всякая Тора, с которой нет ремесла, в конце концов прекращается и влечёт грех». Тем более [это относится к] тому, кто не имеет доли ни в одном из этих двух [занятий] и не обратил сердца ни к одному из них.
Автоматический перевод · не проверенИ было из милосердия Творца, возвышен Он, к человеку то, что Он занял его делами этого мира и грядущего, чтобы он занимался ими все дни своей жизни и не искал того, в чём не нуждается и чего не может постичь своим разумом, как, например, вопросов начала и конца. Как сказал мудрец: «Также вечность вложил Он в их сердца, но так, что человек не может постичь дела, которое сделал Б-г, от начала и до конца» (Коэлет 3:11).
Автоматический перевод · не проверенНо если человек усиливает служение Б-гу, избирает страх перед Ним, уповает на Него в делах своей Торы и своего мира, отстраняется от предосудительного и стремится к добрым качествам — он не взбрыкнёт от покоя, не склонится [ко злу] от благополучия, побуждение не увлечёт его, и чары мира не соблазнят его. Тогда уйдут от него труд поисков и применение средств для добывания пропитания, поскольку отпадут обе названные причины: испытание и восстание против блага. И пропитание его придёт к нему без труда и усилия, соответственно его достатку и потребности, как сказано: «Не даст Г-сподь голодать душе праведника» (Мишлей 10:3).
Автоматический перевод · не проверенЕсли же кто-либо скажет: «Ведь мы видим некоторых праведников, которым пропитание достаётся лишь после труда и усилий, а многие преступники живут в покое, добре и удовольствиях», — ответим, что пророки и благочестивые уже прежде исследовали этот вопрос. Один из них сказал: «Почему путь злодеев успешен?» (Ирмеяу 12:1). Другой сказал: «Зачем показываешь Ты мне беззаконие, а на зло смотришь? Грабёж и насилие предо мной, и возникают спор и раздор»; и сказал: «Ибо злодей окружает праведного»; и сказал: «Неужели будешь молчать, когда злодей поглощает праведника, который лучше него?» (Хавакук 1:3, 4, 13). И другой сказал: «Вот эти злодеи, благополучные в мире, приумножили богатство»; и сказал: «Не напрасно ли я очистил своё сердце и омыл руки свои в невинности? И был я поражаем всякий день, и вразумление моё каждое утро» (Теилим 73:12–14). И другой сказал, передавая слова людей своего поколения: «Также испытывали Б-га и спаслись» (Малахи 3:15), и много подобных [мест].
Автоматический перевод · не проверенНо пророк оставил разъяснение причины этого без ответа, потому что причина испытания каждого из праведников и причина благополучия каждого из злодеев в этом мире отличаются от причин [того же] у другого. Поэтому он указал на это словами: «Сокрытое — Г-споду, Б-гу нашему, а открытое — нам и нашим детям» (Дварим 29:28). И сказал мудрец подобным образом: «Если увидишь притеснение бедного и похищение суда и справедливости в стране, не удивляйся» и далее (Коэлет 5:7). И сказано в Писании: «Твердыня — совершенно Его дело, ибо все Его пути — правосудие» (Дварим 32:4).
Автоматический перевод · не проверенИ вместе с тем я счёл нужным разъяснить в этом вопросе то, что принесёт немного удовлетворения. И скажу: причины, по которым праведнику может быть отказано в доступном пропитании до тех пор, пока он не потрудится ради него и не будет испытан посредством него, таковы.
Автоматический перевод · не проверенВозможно, у него был прежний грех, за который надлежит взыскать с него этим, как сказано: «Ведь праведнику на земле воздаётся» (Мишлей 11:31).
Автоматический перевод · не проверенИногда это происходит ради возмещения в грядущем мире, как сказано: «Чтобы сделать тебе добро в конце твоём» (Дварим 8:16).
Автоматический перевод · не проверенИногда — чтобы показать его терпение и добрую стойкость в служении Творцу, возвышен Он, дабы люди учились у него, как известно тебе из истории Иова.
Автоматический перевод · не проверенИногда причиной служат злодеи его поколения, и Творец, возвышен Он, испытывает его бедностью, нищетой и болезнями, чтобы показать его благочестие и служение Б-гу без этих [мирских благ], как сказано: «Воистину наши болезни он понёс и наши страдания перенёс» (Йешаяу 53:4).
Автоматический перевод · не проверенИногда это бывает потому, что он не ревнует за Б-га, требуя суда над людьми своего поколения, как известно тебе из истории Эли и его сыновей, о которых Писание сказало: «И всякий оставшийся в доме твоём придёт поклониться ему» и далее (Шмуэль I 2:36).
Автоматический перевод · не проверенЧто же касается благ Б-га, благословен Он, достающихся злодею, иногда они даются за предшествовавшее добро, и Б-г воздаёт ему за него в этом мире, как сказано: «И воздаёт ненавидящим Его в лицо [их], чтобы погубить их» (Дварим 7:10). И первые переводчики передали это: «И воздаёт ненавидящим Его за заслуги, которые они совершили перед Ним, при их жизни, чтобы погубить их».
Автоматический перевод · не проверенИногда [блага находятся] у него на хранении, пока Б-г, благословен Он, не даст ему праведного сына, который будет достоин их, как сказано: «Приготовит он, а праведный оденется» (Иов 27:17); и сказано: «А грешнику Он дал занятие собирать и накапливать, чтобы передать доброму пред Б-гом» (Коэлет 2:26).
Автоматический перевод · не проверенА возможно, эти блага станут величайшей причиной его смерти и несчастья, как сказано: «Богатство, хранимое его владельцем на его беду» (там же, 5:12).
Автоматический перевод · не проверенВозможно, Творец, возвышен Он, продлевает ему [время], пока тот не раскается и не станет достоин этих благ, как известно тебе из истории Менаше.
Автоматический перевод · не проверенИногда это бывает ради милости, оказанной прежде его отцом, и [злодею] подобает получить благо ради него; как было сказано Йеу, сыну Нимши: «Сыновья четвёртого поколения будут сидеть у тебя на престоле Израиля» (Млахим II 10:30); и сказано: «Праведник ходит в непорочности своей — счастливы дети его после него» (Мишлей 20:7); и сказано: «Юношей я был и состарился, но не видел праведника оставленным и потомство его просящим хлеба» (Теилим 37:25).
Автоматический перевод · не проверенИногда [это происходит], чтобы испытать людей обмана и злых помыслов: когда они видят это, они спешат отступить от служения Творцу, стараются угодить злодеям и учатся их делам. Так отделяется тот, кто чист перед Б-гом, и обнаруживается верный в служении Ему своим терпением, когда [злодеи] властвуют над ним и позорят его, и он получает за это награду от Творца, возвышен Он, как известно тебе из истории Элияу и Изевели и Ирмеяу с царями его поколения.
Автоматический перевод · не проверенА поскольку выяснилось, что людям необходимо искать средства [достижения своих целей], теперь объясним, что не каждый человек обязан искать всякую причину добывания пропитания, ибо причины многочисленны.
Автоматический перевод · не проверенСреди них есть лёгкие, труд в которых невелик, как торговля в лавке или лёгкое ремесло: шитьё, починка одежды, переписывание, хранение торговых товаров, наём земледельцев, работников и служителей для возделывания земли. А есть причины, требующие усилий и тяжёлого труда, как выделка кож, извлечение железа и меди из их месторождений, очистка серебра свинцом, переноска тяжёлых грузов, постоянные путешествия по далёким дорогам, обработка земли, пахота и подобное.
Автоматический перевод · не проверенИ тому из людей, кто крепок телом и слаб разумением, подобает [избирать] из них то, что требует усилия, которое он способен вынести. А кто слаб телом и силён разумением, тому не следует искать среди способов добывания пропитания того, что изнуряет тело, но следует склоняться к тому, что легко для тела и чем он может заниматься постоянно.
Автоматический перевод · не проверенИ у каждого человека есть склонность к какому-либо ремеслу или торговле, которой нет [у него] к другим [занятиям]; Б-г уже вложил в его природу любовь и расположение к нему. И то же у прочих живых существ: как Он вложил в природу кошки охоту на мышей, в природу ястреба — охоту на подходящих ему птиц, а в природу [названного здесь] животного — охоту на змей. Так же есть птицы, которые ловят только рыб; и в природе каждого вида живых существ есть склонность и влечение к определённому виду растений или живых существ, которое вложено в него как средство получения пищи. И устройство тела и его членов соответствует этому делу, как длинная пасть и длинная голень у птицы, ловящей рыбу, сильные зубы и когти у льва, рога у быка и оленя. А тому, чья пища состоит из растений, Он не дал орудий охоты и добычи.
Автоматический перевод · не проверенПо этому же подобию ты найдёшь, что качества людей и их тела подготовлены к торговле и ремёслам. Кто обнаруживает в своих качествах и природе стремление к какому-либо ремеслу, и его тело подходит для него и может перенести его труд, пусть обратится к нему и сделает его средством доставления своего пропитания, пусть переносит его сладость и горечь и не тяготится, если пропитание временами не будет ему доставаться, но пусть уповает на Б-га, что Он обеспечит его пропитанием во все дни его жизни.
Автоматический перевод · не проверенИ пусть он направляет занятость своего сердца и тела одним из средств и заботами о нём на исполнение заповеди Творца, повелевшего человеку заниматься причинами мира: обработкой земли, пахотой и посевом, как сказано: «И взял Г-сподь Б-г человека и поместил его в саду Эден, чтобы возделывать его и хранить его» (Берешит 2:15); и пользоваться прочими живыми существами для своих нужд и пропитания, строительства поселений и приготовления пищи, и пользоваться женщинами и вступать с ними в близость ради умножения потомства.
Автоматический перевод · не проверенИ будет он вознаграждён за то, что в сердце и внутреннем помысле направляет своё намерение во всех этих делах к Б-гу, независимо от того, осуществится ли его желание или не осуществится, как сказано: «Когда будешь есть от труда рук твоих, счастлив ты и благо тебе» (Теилим 128:2); и сказали наши учителя, благословенна их память: «И все дела твои пусть будут во имя Небес».
Автоматический перевод · не проверенИ его упование на Б-га будет совершенным, и применение средств для добывания посредством них пропитания нисколько не повредит ему, когда он направляет их в своём сердце и внутреннем помысле во имя Небес.
Автоматический перевод · не проверенИ пусть он не думает, будто его пропитание поставлено в зависимость от одной определённой причины и что, если эта причина станет для него недоступной, оно не придёт через другую. Но пусть он уповает на Б-га относительно своего пропитания и знает, что все причины равны перед Творцом: Он даст ему пропитание посредством той из них, какой пожелает, и тогда, когда пожелает, и каким пожелает образом. Как сказано в Писании: «Ибо для Г-спода нет препятствия спасать многими или немногими» (Шмуэль I 14:6); и сказано: «Ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство» (Дварим 8:18); и сказано: «Не силой и не могуществом, но Моим духом, — сказал Г-сподь Воинств» (Зхарья 4:6).