Автоматический перевод · не проверенНо причин, по которым уповающему возможно уповать на сотворённых существ, семь. Пат лехем
Автоматический перевод · не проверенПервая из них — милосердие, сострадание и любовь. Пат лехем Ведь когда человек знает о своём товарище, что тот милосерден к нему и сострадает ему, он уповает на него, и его душа бывает спокойна в отношении всего, чем он обременяет товарища из своих дел. Пат лехем
Автоматический перевод · не проверенВторая — чтобы он знал о нём, наряду с его любовью, что тот не пренебрегает им и не ленится [исполнить] его желание, Пат лехем но знал бы, что тот старается и намеревается его исполнить. Пат лехем Ибо если ему не станет ясно о нём всё это, его упование на него не будет совершенным, поскольку он знает о его пренебрежении и нерадивости в отношении его желания. Пат лехем А когда у того, на кого он уповает, соединятся для уповающего эти два качества — великое милосердие к нему и значительная забота о его делах, — он несомненно будет на него уповать. Пат лехем
Автоматический перевод · не проверенТретья — чтобы тот был силён и не мог быть побеждён в том, чего желает, и чтобы ничто не могло помешать ему исполнить просьбу уповающего. Пат лехем Ведь если тот будет слаб, упование на него не будет совершенным, хотя бы и выяснилось, что он милосерден и заботлив, поскольку многие дела окажутся ему не по силам. Пат лехем А когда в нём соединятся эти три качества, упование на него будет ещё более уместным.
Автоматический перевод · не проверенЧетвёртая — чтобы он знал способы доставить пользу уповающему на него и чтобы не было скрыто от него то, что хорошо для него как в тайном, так и в явном, и то, чем улучшится его положение. Пат лехем Ведь если он не знает всего этого, душа уповающего на него не успокоится. А когда в нём соединятся знание того, что полезно уповающему, способность [осуществить] это, большая забота об этих вещах и сострадание к нему, упование на него несомненно укрепится.
Автоматический перевод · не проверенПятая — чтобы он один занимался управлением делами уповающего на него с начала его существования, его роста, младенчества, отрочества, юности, зрелости и старости до конца его жизни. А когда всё это станет ясно уповающему о нём, то следует, чтобы его душа успокоилась, и он опирался на него ввиду оказанных ему ранее избыточных благодеяний и непрерывных благ. Это должно укрепить его упование на него.
Автоматический перевод · не проверенШестая — чтобы всё положение уповающего находилось в его руках и никто другой, кроме него, не мог ни причинить ему вреда, ни принести пользу, ни сделать ему добро, ни отвратить от него зло; подобно связанному рабу, находящемуся в темнице под властью своего господина. И когда уповающий находится во власти того, на кого уповает, таким образом, ему ещё более подобает уповать на него.
Автоматический перевод · не проверенСедьмая — чтобы тот, на кого уповают, был предельно щедрым и милостивым и к тому, кто достоин этого, и к тому, кто недостоин; и чтобы его щедрость была постоянной, а милость непрерывной, не пресекалась и не прекращалась. Если в нём соединятся все эти качества вместе со всем, что мы упомянули прежде, то условия упования на него будут совершенны, и тот, кто знает о нём это, обязан уповать на него, а его душа — быть спокойной в отношении его, в явном и скрытом, сердцем и членами тела, предаться ему, быть довольным его постановлениями и судить о нём к добру во всех его решениях и действиях.
Автоматический перевод · не проверенКогда же мы исследуем эти семь условий, то не обнаружим их всех ни в одном из творений, но найдём их все у Творца, возвышен Он. Ведь Он милосерден к Своим творениям, как сказано: «Милосерден и милостив Г-сподь» и далее (Теилим 103:8); и сказано: «А Мне ли не пожалеть Ниневию, великий город?» и далее (Йона 4:11).
Автоматический перевод · не проверенИ [Он] не пренебрегает [ими], как сказано: «Вот, не дремлет и не спит Хранитель Израиля» (Теилим 121:4).
Автоматический перевод · не проверенИ [Он] мудр и непобедим, как сказано: «Мудр сердцем и могуч силой; кто ожесточался против Него и оставался невредимым?» (Иов 9:4); и сказано: «Тебе, Г-споди, величие, и могущество, и великолепие, и вечность, и слава» и далее (Диврей ха-ямим I 29:11); и написано: «Г-сподь, Б-г твой, посреди тебя, могучий, спасёт» (Цфанья 3:17).
Автоматический перевод · не проверенИ [Он] один руководит человеком с начала его существования и роста, как сказано: «Не Он ли Отец твой, приобретший тебя? Он создал тебя и устроил тебя» (Дварим 32:6); и сказано: «На Тебя я опирался от чрева; из утробы матери моей Ты извлёк меня» (Теилим 71:6); и сказано: «Разве не как молоко Ты вылил меня и не как сыр сгустил меня?» (Иов 10:10), и остальное [из этого места].
Автоматический перевод · не проверенИ польза ему и вред ему не находятся во власти человека, но только в руке Творца, возвышен Он, как написано: «Кто это сказал — и сбылось, если Г-сподь не повелел? Не из уст ли Всевышнего исходят бедствия и благо?» (Эйха 3:37–38); и сказано: «Высохла трава, увял цветок, а слово Б-га нашего пребудет вечно» (Йешаяу 40:8); и сказано: «Воистину народ — трава» (там же, 40:7). И этот предмет уже был разъяснён в третьих вратах этой книги в достаточной мере.
Автоматический перевод · не проверенИ [Его] щедрость всеобъемлюща, а милость окружает [всё], как сказано: «Благ Г-сподь ко всем, и милосердие Его — на всех делах Его» (Теилим 145:9); и сказано: «Даёт хлеб всякой плоти, ибо навеки милость Его» (там же, 136:25); и сказано: «Открываешь руку Твою и насыщаешь всё живое по желанию» (там же, 145:16).
Автоматический перевод · не проверенИ разум требует [признать], что эти семь качеств соединены у Творца, возвышен Он, но не у созданий. Поэтому я привёл эти стихи из Писания лишь для напоминания. А когда это станет ясно человеку и укрепится его знание об истинности милости Творца, он будет уповать на Него, предастся Ему и предоставит Ему управление собой, и не станет подозревать Его в [несправедливости] Его суда, и не будет гневаться на то, что Он для него избрал, как сказал Давид, мир ему: «Чашу спасений подниму и именем Г-спода воззову» (Теилим 116:13); и сказал: «Бедствие и скорбь нахожу, и именем Г-спода воззову» (там же, 116:3–4).