Абулафья Меир бен Тодрос аЛеви: Яд Рама на Санэдрин: Лист 97a

И поскольку выше говорили о сроке первого изгнания, поскольку сказали «Уже назначил им срок», спросили также о сроке последнего изгнания: когда оно завершится и придёт Машиах? А некоторые говорят: из-за связи [со словами] «узел серебра взял в руку» привели сказанное раби Йохананом: «Знатоков Торы становится меньше и суровые постановления обновляются; и прежде чем первая будет отмечена», то есть прежде чем первое постановление будет отмечено Вездесущим для его отмены, второе поспешит прийти. А некоторые говорят, что «пкуда» — слово об отсутствии, как написано: «Не отсутствовал у нас ни один человек» [Бамидбар 31:49]; то есть прежде чем закончилось первое постановление, второе поспешило прийти.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2То, что мы сказали «В шестом — голоса», означает [голоса] наподобие грома, но эти голоса должны прийти не посредством облаков и дождя. А некоторые говорят: выйдет голос о том, что сын Давида приходит. А некоторые говорят: как написано «Затрубят в великий шофар» [Ишаяу 27:13]. И [эти объяснения] не представляются [верными].

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Учили: раби Йеуда говорит: «Поколение, в котором придёт сын Давида: дом собраний будет для разврата», то есть в будущем будут настолько распущенны в разврате, что отведут место публично, чтобы собираться там с блудницами. А некоторые говорят: дом собрания знатоков Торы станет местом разврата. «И гвиль будет виновен» — [это] говорится о пергаменте свитков Торы, то есть он будет наказан и исчезнет, поскольку станет меньше изучающих его. «И люди гвиля», то есть писцы свитков Торы и продавцы пергамента, будут обходить города, чтобы найти пропитание, и не будут помилованы. «И мудрость писцов испортится». «И боящихся греха будут презирать перед народом». «Лицо поколения [будет] дерзким, как морда собаки». «И истина исчезнет», как сказано «И стала истина отсутствующей» и так далее. Что написано после этого? «И увидел, что нет человека, и изумился, что нет заступника; и спасла Его...» и так далее [Ишаяу 59:15–16].

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4«И отстраняющийся от зла считается обезумевшим», ибо всякий, кто отстраняется от зла, обезумел для людей, то есть кажется безумцем в глазах людей. [Это] выражение подобно «Он ведёт советников в заблуждение» [Иов 12:17]. И удивляюсь я: по этим признакам, почему же сын Давида не приходит в нашем поколении? А поскольку говорили о «И стала истина отсутствующей», [привели]: «Сказал Равина: сначала...» и так далее. «Все пустоты мира» — все жемчужины и драгоценные камни в мире.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Учили: раби Нехемья говорит: «Поколение, в котором придёт сын Давида: дерзость возрастёт, а награда исполняющих заповеди исчезнет», ибо, когда исчезнут исполняющие заповеди, нет здесь награды. Другое объяснение: их награда исчезнет в мире. «И почётный будет искажён», то есть ничтожный исказит [слова] почётного и отменит его слова. «И лоза даст свой плод, но при этом вино будет дорого» — из-за [сказанного] «Горе встающим рано утром: за пьянящим [напитком] гонятся; задерживаются до сумерек, вино разжигает их» [Ишаяу 5:11]. «И всё царство целиком обратится в ересь», как сказано: «Всё стало белым — он чист» [Ваикра 13:13]. Хотя распространение [кожного] поражения является признаком нечистоты, когда оно распространилось по всей коже и вся стала белой — он чист. Так и здесь: хотя ересь — признак изгнания, когда всё царство обратилось в ересь, это признак избавления.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Учили мудрецы: «Когда ослабнет рука» — пока не отчаются в избавлении. «И не останется ни удержанного, ни оставленного» — [это означает], будто [невозможно подобное сказать] подумают сказать по отношению к Высшему, что нет помощника и опоры у Израиля. Как в [случае] раби Зейры: когда он встречал мудрецов, занимающихся Машиахом, чтобы обсуждать, когда он приходит, согласно толкованиям стихов, он говорил им: «Прошу вас, не отдаляйте его, ведь учили: три [вещи] приходят внезапно, когда человек отвлекает от них своё внимание, и это — Машиах, находка и укус скорпиона». Сказал рав Катина: «Шесть тысяч лет существует мир, а одну [тысячу] он разрушен», как сказано «И возвысится один Господь в тот день» [Ишаяу 2:11], то есть останется один. Каков день Святого, благословен Он? Тысяча лет, как сказано «Ибо тысяча лет в Твоих глазах — как день» и так далее [Теилим 90:4]. Учили в подтверждение слов рава Катины и так далее.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7Учили в доме учения Элияу: «Шесть тысяч лет существует мир: две тысячи [лет] хаоса и пустоты», потому что не занимались Торой, пока нашему отцу Аврааму не исполнилось пятьдесят два года и [он] не стал заниматься Торой, как сказано «И души, которых они сделали в Харане» [Берешит 12:5], а [в Таргуме] переводят: «Которых подчинили Торе в Харане». И в Авода Зара (9а) говорят: по преданию, в тот час Аврааму было пятьдесят два года. А от первого человека до Авраама тысяча девятьсот сорок восемь лет, как доказывают стихи, итого две тысячи лет. «Две тысячи лет Торы» — от того времени, когда нашему отцу Аврааму было пятьдесят два года, и до [завершения] двух тысяч лет — всё это Тора, а не хаос и пустота и не дни Машиаха. И так доказывают стихи.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8Каким образом? От «душ, которых они сделали в Харане» до рождения Ицхака — сорок восемь лет, ибо нашему отцу Аврааму, когда он сделал души в Харане, было пятьдесят два [года], а когда родился Ицхак, ему было сто лет, как сказано «И Аврааму было сто лет, когда родился у него...» [Берешит 21:5]. Добавь к этому четыреста лет от рождения Ицхака до исхода из Египта, как сказано «Ибо пришельцем будет твоё потомство...» и так далее, «и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет» [Берешит 15:13], и написано «Ибо в Ицхаке наречётся тебе потомство» [Берешит 21:12]; итого четыреста сорок восемь лет. «И было в восьмидесятом и четырёхсотом году после выхода сынов Израиля...» и так далее, «и построил Храм» [Млахим I 6:1]; итого от «душ, которых они сделали в Харане» до постройки Первого Храма — девятьсот двадцать восемь лет. Подсчитай от постройки Храма до его разрушения по счёту лет царей — четыреста десять лет, и семьдесят лет изгнания в Вавилоне: итого тысяча четыреста восемь лет. До этого [места] ты учишь [числа] из Писания. Добавь к ним четыреста двадцать лет, которые стоял Второй Храм, как учили в «Седер Олам»; итого тысяча [восемьсот] двадцать восемь лет. И Машиах ещё не должен был прийти до завершения ста семидесяти двух лет после разрушения Второго Храма, которыми завершаются две тысячи лет. А после двух тысяч лет [с того времени] и далее он должен был прийти, если бы не наши грехи, задержавшие его приход. И это смысл сказанного: «А из-за наших грехов из них прошло то, что прошло».