рав из Багдада Йосеф Хаим: Бен Йеояда на Санэдрин: Лист 96b

Автоматический перевод · не проверен«Вышел голос и сказал: “Прыгай, сын прыгуна, Невузарадан, прыгай!”». Раши объяснил: «Прыгающий, сын прыгающего: один раз ты прыгнул [в поход] вместе с Санхеривом, а сейчас — во второй раз»; смотри там. И всё ещё нужно понять: что означает третье «прыгай», которое [голос] произнёс: «Невузарадан, прыгай»? И мне представляется, с Божьей помощью, что третье «прыгай» относится к тому, что позднее он принял иудаизм: он перепрыгнул и перешёл от веры своей религии и пришёл к религии Израиля.

Автоматический перевод · не проверен«Остался у него один топор». Мне представляется, с Божьей помощью, что причина, по которой он захватил Иерусалим одним топором, состоит в намёке на то, что [жители] заслужили эту беду, поскольку служили идолам и отвергли Единого. А то, что он ударил по воротам тыльной стороной топора, — чтобы указать на тяжесть их преступления и непокорности: они обращали свои спины к Храму Господа и испражнялись в направлении Храма, чтобы вызвать гнев [Всевышнего]. Также [это указывает], что они были обращены назад, а не вперёд, и потому он ударил по воротам задней стороной топора.

Автоматический перевод · не проверенИли можно понять [так]: если мы читаем נַרְגָּה [нарга] с буквой ה, то буквы, стоящие перед буквами «נרגה», — это буквы «בקדם» [бе-кедем, «на востоке»]. Это то, что видел пророк Йехезкель, мир ему (Йехезкель 8:16): они «поклонялись на восток солнцу». Поэтому он ударил по воротам задней стороной «нарга».

Автоматический перевод · не проверен«В тот день, в который умер Ахаз, было два часа». Следовательно, из дня Ахаза были вычтены десять часов, а ко [дню] Хизкияу прибавлены десять часов. Это намёк [на слова]: «Десятью речениями был создан мир» и далее: «Но ведь одним речением он мог быть создан! Однако [это сделано], чтобы наказать нечестивых и дать награду праведникам», и существование мира, созданного десятью речениями (Мишна Авот 5:1), — это занятие Торой. Ахаз прекратил занятие Торой, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Ваикра Раба 11:7): почему он назван «Ахаз»? Потому что он захватил дома учения и прекратил в них изучение Торы. И этот грех был достоин того, чтобы разрушить мир, созданный десятью речениями.

Автоматический перевод · не проверенНо пришёл царь Хизкияу, мир ему, и исправил [это]: он открыл дома учения также по ночам, и занятие Торой в его поколении увеличилось в десять раз сравнительно с другими поколениями. Поэтому у Ахаза были отняты десять часов, а к [дню] Хизкияу добавлены десять часов. Получается, что день царя Хизкияу, мир ему, стал продолжительностью в двадцать два часа — соответственно двадцати двум буквам Торы, которую он распространял среди Израиля.

Автоматический перевод · не проверенИ ещё: десять часов были добавлены Хизкияу, чтобы указать на букву יו״ד [йуд] Имени י־ה, числовое значение которой — десять. До этого она не светила в нём, поскольку он не взял себе жену; теперь же она светила в нём, поскольку он согласился взять жену. Поэтому написано: «И сказал Ишаяу: вот тебе знак от Господа, что Господь исполнит то слово, которое Он сказал: тень прошла десять ступеней» (Млахим II 20:9). И [словами] «вот тебе знак от Господа» он намекнул ему на букву йуд Имени הוי־ה, благословен Он, которая теперь будет светить в нём в полноте; и вдумайся.

Автоматический перевод · не проверен«Из потомков потомков Сисры изучали Тору в Иерусалиме». В Гемаре не названо, кто они. Но рав «Петах Эйнаим», благословенна его память, привёл от имени Рама [раби Менахема Азарьи из Фано], благословенна его память, что раби Акива был из потомков потомков Сисры, а именно произошёл от Яэль — от ребёнка, которым она забеременела от Сисры; смотри там.

Автоматический перевод · не проверенИ упомянутый рав привёл затруднение от гаона Маарах [מהר״ח], благословенна его память: ведь сам раби Акива полагал, что если нееврей или раб вступил в связь с дочерью Израиля, ребёнок — мамзер (Йевамот 44б). И как же он мог произойти от того ребёнка, которым Яэль забеременела от Сисры? Ведь для мамзера нет прекращения [этого статуса] через поколения, чтобы разрешить его: о нём написано (Дварим 23:4): «Не войдут они в собрание Господа вовеки». И рав «Петах Эйнаим» ответил: это из чудес Совершенного Знанием, и потомство было разрешено на основании пророчества Дворы; смотри там.

Автоматический перевод · не проверенА я, [смиренный] слуга, говорю [следующее] относительно того, что наш учитель, благословенна его память, сказал в «Шульхан арух» (Эвен а-Эзер, симан 4, пункт 20): мамзер, вступивший в связь с нееврейкой, — ребёнок нееврей; а если он принял иудаизм, то он как [остальные] израильтяне. А если [мамзер вступил в связь] с рабыней, ребёнок — раб; если он освобождён, он — свободный человек. Поэтому мамзер изначально может жениться на рабыне, которая приняла на себя заповеди и окунулась ради рабства, чтобы разрешить своих сыновей, которые будут освобождены и станут разрешёнными для [брака с] израильтянкой; смотри там. Если так, возможно, именно так и было: тот ребёнок, который родился в результате связи Сисры с Яэль, взял в жёны нееврейку, так что ребёнок [от этого брака] был неевреем; затем ребёнок принял иудаизм и стал как [прочие] израильтяне.

Автоматический перевод · не проверенИ согласно этому мнению Рама, что раби Акива происходил от потомства Сисры, мне представляется, с Божьей помощью, что поэтому Гемара скрыла это обстоятельство и не разъяснила его: ведь раби Акива сам полагал, что ребёнок нееврея, вступившего в связь с израильтянкой, — мамзер, и не все умеют разрешить этот вопрос так, как разрешил рав «Петах Эйнаим» или как разрешил его я, [смиренный] слуга. И возможно, из-за этого у глупцов возникло бы уничижительное отношение к этому праведнику, и потому Гемара скрыла это.

Автоматический перевод · не проверенОднако на самом деле наш учитель Аризаль, благословенна его память, в «Шаар а-Гилгулим» не сказал, что раби Акива произошёл от Яэль, и не сказал, что Яэль извлекла искры святости из клипы Сисры во время его связи с ней; он сказал, что она извлекла искры святости из клипы Сисры, когда вонзила кол в его лоб и пробила его висок, как сказано там, во введении 36; смотри там. И ещё он написал там, и вот его слова: «Также по этой причине святая и возвышенная душа раби Акивы вошла [в мир], когда он был сыном геров, а не из потомства Израиля, поскольку [прежде] вышла капля семени от Йосефа-праведника, мир ему, когда он помышлял о жене Потифара, которая была нееврейкой». Конец его слов; смотри там.

Автоматический перевод · не проверенСледовательно, наш учитель Аризаль, благословенна его память, не сказал, что раби Акива происходил от того ребёнка, которым [Яэль] забеременела от связи с Сисрой. Поэтому не следует опираться ни на что, кроме слов нашего учителя Аризаля, благословенна его память, и больше сказать нечего.

Автоматический перевод · не проверенИ согласно приведённым выше словам нашего учителя Аризаля нужно сказать, что то, что сказано здесь: «Из потомков потомков Сисры изучали Тору в Иерусалиме», относится к раби Акиве. Ибо, согласно тому, что наш учитель Аризаль, благословенна его память, написал там, в душе раби Акивы была одна искра, которая прежде находилась в клипе Сисры вследствие греха Адама, первого человека, и его сына Каина, так что эта искра вышла и упала туда. А эта искра, после того как вышла из клипы Сисры, должна была при своём появлении в этом мире войти в тело гера, происходившего от потомков потомков Сисры. До сих пор его слова; смотри там.

Автоматический перевод · не проверенИ согласно этому понятна причина, почему Талмуд не сказал прямо о раби Акиве: дело в том, что не все искры его души находились в клипе Сисры, но только одна искра находилась там. И это не подобно случаю Шмаи и Автальона и РШБШ [ראשי תיבות в оригинале], у которых [все искры] находились там.

Автоматический перевод · не проверен«Послали ему: приди по горному склону». Известно, что древний Вавилон, в котором находился Невухаднецар, был близок к реке Прат, возле города, который теперь называют Хилли [возможно, Эль-Хилла]. И он не знал, что есть близкая дорога к Земле Израиля, то есть дорога по пустыне, называемая Шамий, но полагал, что нужно идти через город Багдад, Ашур, Дияр-Бакр и Арам-Цову, а это очень далеко. Поэтому он сказал им, что не может прийти из-за снегов и дождей на протяжении далёкого пути. А они открыли ему эту новую дорогу, которая идёт по пустыне, называемой теперь Шамий, близкую [дорогу], так что он не задержится на ней много дней и не будет опасаться дождей и снегов. Они обозначили ему дорогу словами «по горному склону»: в их дни это был знак той дороги. И с того времени эта дорога была открыта и стала известна всем. Смотри в Мидраше о той корове, которая убежала и достигла Вавилона за один день (см. Иерусалимский Талмуд, Маасер Шени 5:2).

Автоматический перевод · не проверен«Выходи и приходи. Он сказал: я боюсь, как бы мне не сделали то, что сделали моим предшественникам. Послали ему: “Ибо нет мужа в его доме: он ушёл”, и “муж” — это не кто иной, как Святой, благословен Он» (Мишлей 7:19).

Автоматический перевод · не проверенУ них нет воздействия от Святого, благословен Он, кроме как через ангела Матата [Метатрона], числовое значение [его имени] — 314, что равно числовому значению слова «рахок» [«далёкий»] — 314. И это [смысл] «ушёл»: их воздействие идёт посредством отдалённого пути — это Матат, о котором написано: «Ибо он не простит вашего преступления» (Шмот 23:21). А он послал им: есть праведники, которые просят милосердия и приводят Его, то есть воздействие от Святого, благословен Он, без посредства Матата; и поскольку воздействие достигнет их от Святого, благословен Он, Который милостив и сострадателен и прощает их преступления, у них не будет изгнания.

Автоматический перевод · не проверенОни ещё послали ему: «Узел серебра взял в Свою руку» (Мишлей 7:20), то есть избавление из Египта было посредством милости, которая является тайной серебра. И поскольку оно было посредством милости, у качества суда остаётся возможность обвинить и возобновить для них новое изгнание, даже если они будут получать воздействие без посредства Матата, ведь написано (Берешит 18:25): «Судья всей земли разве не совершит суда?» И они имели этим в виду также праведников, как объясняет Талмуд. А он послал им: «Нечестивцы возвращаются в раскаянии» и обращают качество суда в качество милосердия, и приводят Его — воздействие от Него, да будет Он благословен, без посредника.

Автоматический перевод · не проверенИ они сказали ему: «В назначенный день Он вернётся в Свой дом» — что Он назначил им время. И они имели в виду также день, когда Престол будет дополнен буквой алеф, тогда Он придёт в Свой Дом, который обещал им, [Дом], являющийся делом Небес, как сказано: «Святилище, Владыка, утвердили Твои руки» (Шмот 15:17).

Автоматический перевод · не проверен«Когда придёт Бар-Нафли?» (Амос 9:11). Мне представляется, с Божьей помощью, что Машиах назван «Бар-Нафли», потому что он происходит от царя Давида, мир ему, чьё начало было «нефел» [«выкидыш»]. Или потому, что его приход зависит от выявления искр святости, которые упали в клипу, и будут [окончательно] преодолены; и так сказали наши мудрецы, благословенна их память (Йевамот 62а): «Дом Давида не приходит, пока не иссякнут души в Гуфе». Или можно понять [так]: Тора названа огнём, поскольку человек должен заниматься ею с пылом. А полное написание [букв слова] «эш» [огонь] — алеф, шин — это буквы «нифлей»; и его приход зависит от занятия Торой. Или «нифлей» — выражение сокрытости, поскольку он скрыт и спрятан в Ган-Эдене, в Птичьем гнезде, и оттуда откроется и придёт, вскоре в наши дни, амен.