Талмуд: Талмуд. Шабат: , глава 1

Автоматический перевод · не проверен · абзац №10Гемора. Мы учили там^Раши: «Клятвы — две, которые составляют четыре^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Знания о нечистоте^Раши — два, которые составляют четыре^Раши; виды язв^Раши — два, которые составляют четыре^Раши; выносы в субботу — два, которые составляют четыре».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Чем отличается [Мишна] здесь, где учили: «Два, которые составляют четыре, внутри, и два, которые составляют четыре, снаружи», от той [Мишны], где учили только: «Два, которые составляют четыре», — и больше ничего?

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3[Ответ:] Здесь, где главная тема — суббота, учат основные виды работ и их производные^Раши; там, где главная тема не суббота, учат основные виды, но не производные.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4[Возражение:] Что это за основные виды? Выносы. Но ведь выносов только два^Раши! А если скажешь, что из них одни влекут ответственность, а другие освобождают от неё^Раши, — ведь [это] перечислено по образцу видов язв^Раши: как там все [случаи] влекут ответственность, так и здесь все [случаи] должны влечь ответственность!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Но сказал рав Папа: здесь, где главная тема — суббота, учат как случаи, влекущие ответственность, так и случаи, освобождающие от неё; там, где главная тема не суббота, учат случаи, влекущие ответственность, но не случаи освобождения.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6[Возражение:] Какие же случаи, влекущие ответственность^Раши, [названы там]? Там ведь сказано «выносы», а выносов всего два^Раши!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7[Ответ:] Два выноса и два вноса.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8[Возражение:] Но ведь там сказано «выносы»!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №9Сказал рав Аши: учитель [Мишны] называет и внесение «выносом». Откуда [это известно]? Из того, что мы учили: «Тот, кто выносит из одного владения в другое^Раши, обязан». Разве [здесь] не может идти речь^Раши о том, кто вносит из общественного владения в частное? И [тем не менее] он называет это «выносом». А в чём причина? Всякое перемещение предмета с его места [путём поднятия] учитель называет «выносом».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №10Сказал равина: и наша Мишна точно указывает на это^Раши: в ней сказано «выносы»^Раши, а сразу затем объясняется внесение. Следовательно, [это действительно так].

Автоматический перевод · не проверен · абзац №11Рава сказал: [Мишна] перечисляет владения: субботних владений — два^Раши.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №12Сказал рав Матна Абайе: «Но ведь их восемь!» — «Их двенадцать^Раши!» — «А по твоему рассуждению их шестнадцать^Раши!» Сказал ему: «Это не затруднение; понятно, что...»

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«...в первых случаях^Раши, когда [сказано], что один обязан, а другой освобождён, [случаи, когда другой] освобождён и ему разрешено [так поступать], не перечислены. Но [случаи] из последних [частей Мишны], когда [человек] освобождён, но [ему это] запрещено^Раши, [перечислены]. [Тогда] затруднение [остаётся]!»

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2[Возражение:] Разве во всём трактате Шаббат есть случаи, когда [человек] освобождён и [действие ему] разрешено? Ведь сказал Шмуэль: «Везде, где [в трактате] Шаббат сказано "освобождён", [это означает]: освобождён [от ответственности], но [действие] запрещено, кроме следующих трёх случаев, когда освобождён и разрешено: ловля оленя, ловля змеи и вскрытие нарыва^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3[Ответ:] Шмуэлю понадобилось [это правило] относительно освобождений в случаях, когда [человек] совершает действие^Раши; а случаев, когда он ничего не делает, [и ему] разрешено, есть много^Раши.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4[Возражение:] Тем не менее их двенадцать!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5[Ответ:] [Мишна] перечисляет такие случаи освобождения, которые могут привести к обязанности принести грехоочистительную жертву^Раши, а те, которые не могут привести к такой обязанности, она не перечисляет.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6[Возражение:] «Оба освобождены» — но ведь между ними работа была выполнена!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7Учили в барайте: Рабби говорит: «[Сказано:] "Из народа земли, когда совершит её"^Раши (Ваикра 4:27) — [обязан тот,] кто совершил её целиком, но не тот, кто совершил часть её. Один [человек] совершил её — обязан; двое совершили её — освобождены».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8И ещё было сказано: сказал раби Хия бар Гамда: «Это [толкование] было произнесено собранием [мудрецов], и они сказали: "Когда совершит её" — один, который совершил её, обязан; двое, совершившие её, освобождены».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №9Спросил рав у Рабби: «Если товарищ нагрузил на человека^Раши пищу и напитки^Раши, а тот вынес их наружу — каков закон? Считается ли перемещение его тела^Раши подобным поднятию предмета с его места, так что он обязан, или нет?»

Автоматический перевод · не проверен · абзац №10Сказал ему: «Обязан. И это не похоже на [случай с] его рукой^Раши». Почему? Его тело покоится^Раши, а рука не покоится^Раши.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1Сказал раби Хия раву: «Сын знатных^Раши! Разве я не говорил тебе: когда Рабби занимается этим трактатом, не спрашивай его^Раши о другом трактате! Быть может, [ответ] не находится сейчас в его мыслях. И если бы Рабби не был великим человеком, ты поставил бы его в неловкое положение, потому что он дал бы тебе ответ, который не является [надлежащим] ответом. Но сейчас, во всяком случае, он ответил тебе правильно, ведь учили [в барайте]: "Если человек был нагружен пищей и напитками ещё засветло^Раши и вынес их наружу с наступлением темноты — обязан, поскольку это не похоже на [случай с] его рукой"».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Сказал Абайе: «Для меня очевидно^Раши: рука человека — ни как общественное владение, ни как частное владение. Она не подобна общественному владению^Раши, [что видно] из [случая с] рукой бедняка; и не подобна частному владению^Раши, [что видно] из [случая с] рукой хозяина дома».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Абайе спросил: «Может ли рука человека считаться кармелитом^Раши? Наложили ли мудрецы взыскание^Раши [запретив] возвращать её к себе или нет?»

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Приди и послушай: «Если его рука была полна плодов и он вынес её наружу...» В одной барайте учили: «Запрещено вернуть её назад», а в другой учили: «Разрешено вернуть её назад». Разве не в этом они разошлись: один полагает, что [рука] подобна кармелиту, а другой полагает, что она не подобна кармелиту?

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5[Ответ:] Нет. Все согласны, что она подобна кармелиту, и нет противоречия: здесь [рука находится] ниже десяти [тфахов]^Раши, а там — выше десяти^Раши.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Если хочешь, скажи: и там и там [рука находилась] ниже десяти, и она не подобна кармелиту^Раши. И нет противоречия: здесь [её протянули] ещё засветло^Раши, а там — после наступления темноты^Раши. [Тому, кто протянул руку] засветло, мудрецы не назначили взыскания; [тому, кто протянул её] после наступления темноты, они назначили взыскание.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7[Возражение:] Наоборот! Разумнее противоположное: [если рука была протянута] засветло и [человек] бросит [плоды]^Раши, то он не придёт к обязанности принести грехоочистительную жертву — [именно в таком случае] мудрецы должны были назначить взыскание. А [если рука была протянута] после наступления темноты и [человек] бросит [плоды], то он придёт к обязанности принести грехоочистительную жертву — [в таком случае] мудрецы не должны были назначать взыскание!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8И раз мы не отвечаем так, разреши отсюда вопрос рава Биби бар Абайе. Ведь рав Биби бар Абайе спросил: «Если человек прилепил хлеб к стенке печи^Раши [в субботу], разрешили ли ему снять его^Раши, прежде чем он придёт к обязанности принести грехоочистительную жертву, или не разрешили?» Реши [из сказанного], что не разрешили!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №9[Ответ:] Это не затруднение. — «Так реши [вопрос]!» — А если хочешь, скажи: отсюда нельзя сделать такого вывода, и противоречия нет: здесь [человек действовал] по ошибке, а там — умышленно. Действовавшему по ошибке мудрецы не назначили взыскания^Раши; действовавшему умышленно назначили.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №10И если хочешь, скажи: и там и там [человек действовал] по ошибке, а разошлись здесь в вопросе, назначают ли взыскание за ошибку из-за [опасения] умышленного нарушения. Один полагает, что назначают взыскание за ошибку из-за умышленного [нарушения], а другой полагает, что не назначают.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №11И если хочешь, скажи: никогда не назначают [такого] взыскания, и противоречия нет: здесь — [возвращает руку] в тот же двор^Раши...

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1Здесь — [возвращает руку] в другой двор. Как в случае вопроса, заданного Равой раву Нахману: «Если его рука была полна плодов и он протянул её наружу, разрешено ли вернуть её в тот же двор^Раши?» Сказал ему: «Разрешено». «А в другой двор?» Сказал ему: «Запрещено». «Чем одно отличается от другого?» [Ответил:] «Когда съешь по этому поводу кор соли^Раши [тогда поймёшь]!» Там его намерение не исполнилось^Раши, а здесь его намерение исполнилось.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Вернёмся к самому вопросу рава Биби бар Абайе: «Если [человек] прилепил хлеб к стенке печи, разрешили ли ему снять его прежде, чем он станет обязан принести грехоочистительную жертву, или не разрешили?» Сказал рав Аха бар Абайе равине: «О каком случае идёт речь? Если скажешь, что он [действовал] по ошибке и не вспомнил^Раши [о запрете], то кому разрешили^Раши [снять хлеб]? Если же он вспомнил^Раши, то разве он обязан^Раши [принести жертву]? Ведь учили: все, кто обязан принести грехоочистительную жертву, обязаны [лишь] тогда, когда начало и конец^Раши [совершённого] были по ошибке».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Значит, [речь идёт о человеке, который действовал] умышленно, и следовало спросить: [разрешили ли снять хлеб] прежде, чем он станет подлежать побиению камнями?

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Сказал рав Шила: «Вообще [речь идёт о человеке, который действовал] по ошибке. А кому разрешили [снять хлеб]? Другим^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Возразил рав Шешет: «Разве говорят человеку^Раши: согреши, чтобы благодаря этому твой товарищ удостоился [избежать греха]?»

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Но сказал рав Аши: «Вообще [речь идёт о человеке, который действовал] умышленно, и скажи: прежде, чем он станет подлежать побиению камнями».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7Рав Аха, сын Равы, передавал это прямо^Раши, не в форме вопроса: «Сказал рав Биби бар Абайе: если [человек] прилепил хлеб к стенке печи, ему разрешили снять его прежде, чем он станет подлежать побиению камнями».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8«Бедняк протянул руку [внутрь]». Почему он обязан? Ведь нам требуется поднятие и положение [предмета] на месте размером четыре^Раши [тфаха] на четыре [тфаха], а здесь такого места нет!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №9Сказал Раба: «Кто [автор этой Мишны]? Рабби Акива, который говорит, что не требуется место размером четыре на четыре. Ведь учили: бросивший [предмет] из частного владения в частное владение, когда между ними общественное владение, — по мнению рабби Акивы, обязан, а мудрецы освобождают. Рабби Акива считает, что [предмет], захваченный воздушным пространством^Раши [владения], считается положенным в нём, а мудрецы считают, что захваченный воздухом [предмет] не считается положенным».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1Значит ли это, что Рабе ясно, что они спорят о [предмете], захваченном воздухом ниже десяти [тфахов]^Раши? Но ведь Раба сам ставил этот вопрос: «Они спорят ниже десяти [тфахов], и именно об этом: рабби Акива считает, что захваченное считается положенным, а мудрецы считают, что нет; но выше десяти все согласны, что освобождён, и все не выводят закон о бросании из закона о протягивании^Раши [предмета]? Или они спорят выше десяти [тфахов], и об этом: рабби Акива считает, что закон о бросании выводят из закона о протягивании, а мудрецы — что не выводят; но ниже десяти все согласны, что обязан, потому что захваченное считается положенным?»

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Это не затруднение: после того как он задал вопрос, ему удалось установить [ответ], что рабби Акива считает захваченное воздухом положенным.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Но, возможно, он не требует [места в четыре тфаха] лишь для положения предмета^Раши, а для поднятия требует!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Но сказал рав Йосеф: «Автор нашей Мишны — Рабби». Какой [текст] Рабби? Если тот, где учили: «Если бросил [предмет] и он лёг на выступ^Раши любой величины, Рабби обязывает^Раши, а мудрецы освобождают», — там [объясняется] так, как мы намерены сказать далее, согласно Абайе, который сказал: «Здесь речь о дереве, стоящем в частном владении, а его ветвях, склоняющихся в общественное владение: [человек] бросил [предмет] и он лёг на ветви. Рабби считает, что ветви причисляют к стволу^Раши, а мудрецы считают, что не причисляют».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Но [имеется в виду] другой [текст] Рабби, где учили: «Если бросил [предмет] из общественного владения в общественное, а между ними частное владение, Рабби обязывает, а мудрецы освобождают». И сказал рав Йеуда от имени Шмуэля: «Рабби обязывает [за это] дважды^Раши: один раз за вынос, другой — за внесение». Следовательно, он не требует ни поднятия, ни положения [предмета] на месте четыре на четыре!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Однако ведь относительно этого было сказано: и рав, и Шмуэль оба говорят [следующее]...

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Рабби обязывает [там] лишь в крытом частном владении^Раши, поскольку мы говорим: дом как будто заполнен^Раши [предметами]. Но в непокрытом [владении он] не [обязывает]». Если же скажешь, что и здесь [речь идёт о] крытом [владении], — это подходит для частного владения^Раши, но может ли [человек] быть обязан за перенос [в] крытом общественном владении? Ведь сказал рав Шмуэль бар Йеуда от имени рабби Абы, [который говорил] от имени рава Уны, [который говорил] от имени рава: «Тот, кто переносит предмет на четыре локтя в крытом общественном владении, освобождён, поскольку [такое владение] не похоже на стоянку Израиля в пустыне^Раши»!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Но сказал рабби Зейра: «Автор [нашей Мишны] — Ахерим^Раши». Ведь учили: «Ахерим говорят: если [принимающий предмет] остался на своём месте и принял^Раши [брошенное], [бросивший] обязан^Раши; если же он сдвинулся с места и принял^Раши [предмет], [бросивший] освобождён^Раши». Если остался на своём месте и принял — обязан, хотя нам требуется положение на месте четыре [тфаха], которого нет. Следовательно, такого места не требуется!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Но, возможно, для положения [предмета] не требуется, а для его поднятия требуется! И относительно положения, возможно, он расправил полы [одежды]^Раши и принял [предмет], так что и место положения имелось!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Сказал рабби Аба: «Наша Мишна [говорит о случае], когда [бедняк] принял [предмет] в корзинку^Раши, и положил его на корзинку, так что место положения имелось». Но ведь написано «в руку»! Следует учить: «В корзинку, [находящуюся] в его руке».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Это подходит для корзинки в частном владении; но корзинка в общественном владении — [сама] частное владение^Раши! Значит, [это объяснение] не согласно рабби Йоси^Раши, сыну рабби Йеуды, ведь учили: «Рабби Йоси, сын рабби Йеуды, говорит: если в общественном владении вбил шест, а на нём корзинка, [и человек] бросил [предмет]^Раши, который лёг на неё, он обязан». Если [наша Мишна]^Раши согласно рабби Йоси, сыну рабби Йеуды, то почему хозяин дома, протянув руку наружу и положив [предмет] в руку бедняка, обязан? Он ведь переносит из частного владения в частное!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Даже если скажешь, [что Мишна] согласно рабби Йоси, сыну рабби Йеуды: там [корзинка] выше десяти [тфахов]^Раши, а здесь — ниже десяти^Раши.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7Рабби Абау было трудно: «Разве сказано в Мишне: "корзинка в его руке"? Ведь сказано "его рука"!»

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8Но сказал рабби Абау: «[Речь о том], кто опустил руку ниже трёх^Раши [тфахов]^Раши и принял [предмет]». Но ведь сказано, что бедняк *стоит*^Раши! [Ответ:] Он пригнулся^Раши. Или, если хочешь, скажи: он стоит в яме^Раши. Или, если хочешь, скажи: он карлик.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №9Сказал Рава: «Неужели учитель Мишны стал бы так стараться, чтобы сообщить нам все эти^Раши [необычные случаи]?!»

Автоматический перевод · не проверен · абзац №10Но сказал Рава: «Рука человека считается для него местом четыре [тфаха] на четыре [тфаха]». И также, когда пришёл Равин, он сказал от имени рабби Йоханана: «Рука человека считается для него местом четыре на четыре».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №11Сказал рабби Авин от имени рабби Илаи от имени рабби Йоханана: «Если [человек] бросил предмет и тот лёг в руку товарища, [бросивший] обязан». Что этим нам сообщается? Что рука человека считается для него местом четыре на четыре? Но ведь рабби Йоханан уже сказал это однажды! Можно было подумать, что это [верно] только тогда, когда сам [бросающий] придал руке^Раши [получателя] значение [места положения]; но когда он не придал ей такого значения^Раши, можно было бы сказать, что нет. Поэтому нам сообщается [и это].

Автоматический перевод · не проверен · абзац №12Сказал рабби Авин от имени рабби Илаи от имени рабби Йоханана: «Если [получатель] стоял на месте и принял [предмет], [бросивший] обязан^Раши; если сдвинулся с места и принял — освобождён^Раши». И учили в барайте так же: «Ахерим говорят: остался на своём месте и принял — обязан; сдвинулся с места и принял — освобождён».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №13Спросил рабби Йоханан: «Если [человек] бросил предмет, а затем сам сдвинулся с места и вернулся, чтобы принять его, каков закон?» В чём его сомнение^Раши? Сказал рав Ада бар Ахава: «Он спрашивает о двух силах [действия] одного человека: считаются ли две силы в одном человеке^Раши [действием] одного человека, и тогда он обязан, или они подобны [действию] двух людей, и тогда он освобождён?» [Вопрос остаётся] нерешённым.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №14Сказал рабби Авин от имени рабби Йоханана: «Если [человек] протянул руку во двор товарища, принял дождевую воду и вынес, он обязан». Возразил рабби Зейра: «Какая разница, нагрузил ли его товарищ или нагрузили небеса^Раши? Он сам не совершал поднятия!»

Автоматический перевод · не проверен · абзац №15Не говори «принял»^Раши, а говори «подхватил»^Раши. Но ведь необходимо поднятие с места [размером] четыре [тфаха], а такого нет! Сказал рабби Хия, сын рава Уны: «[Речь о том], что он подхватил [воду] с поверхности стены». Но на стене она ведь тоже не покоилась! Как сказал Рава: «На наклонной стене», — так и здесь [речь идёт] о наклонной стене. Где же были сказаны слова Равы? О следующем, что мы учили...

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Если [человек] читал свиток на пороге^Раши, а свиток выкатился у него из руки^Раши, он сворачивает его к себе^Раши. Если читал на крыше^Раши, и свиток выкатился из его руки^Раши, то пока он не достиг^Раши [пространства] в пределах десяти^Раши [тфахов от земли], он сворачивает его к себе; когда достиг десяти^Раши [тфахов], он переворачивает его написанной стороной^Раши [к стене]». И мы спросили: «Почему переворачивает его написанной стороной? Ведь он не был положен^Раши!» И сказал Рава: «[Речь идёт] о наклонной стене^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Возможно, Рава сказал это о свитке, который может остановиться; но разве вода способна остановиться^Раши?!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Но сказал Рава: «[Речь о том], что [человек] подхватил [воду] с поверхности углубления». Углубление — это же очевидно! Можно было бы подумать^Раши, что вода на поверхности воды не считается покоящейся; поэтому нам сообщается [обратное]^Раши. И Рава следует здесь своему мнению, поскольку Рава сказал: «Вода на воде — это её положение; орех на воде — это не его положение».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Рава спросил: «Орех в сосуде, а сосуд плавает на воде: смотрим ли мы на орех — и ведь он покоится; или смотрим на сосуд — и ведь он не покоится, поскольку движется?» [Вопрос остаётся] нерешённым.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5«Масло, плавающее поверх вина^Раши» — [предмет] спора рабби Йоханана бен Нури и мудрецов^Раши. Ведь учили: «Если масло плавало над вином^Раши и человек, окунувшийся в тот же день^Раши [и ещё не очистившийся до захода солнца], коснулся масла, он сделал непригодным только масло^Раши». Рабби Йоханан бен Нури говорит: «Они оба соединены друг с другом».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Сказал рабби Авин от имени рабби Илаи от имени рабби Йоханана: «Если [человек] был нагружен пищей и напитками и весь день входил и выходил^Раши, он не становится обязанным [за вынос], пока не остановится^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7Сказал Абайе: «Это [верно], только если он остановился отдохнуть^Раши». Откуда [это]? Из сказанного мудрецом^{Раши Раши}: «Если [несущий предмет] остановился в пределах четырёх локтей^Раши, чтобы отдохнуть, он освобождён; чтобы поправить ношу — обязан^Раши. [Если] за пределами четырёх локтей^Раши остановился, чтобы отдохнуть, — обязан; чтобы поправить ношу — освобождён». Что сообщается [в высказывании рабби Йоханана]? Что первоначальное поднятие было не с целью [совершить] это [перенесение]? Но ведь рабби Йоханан уже говорил это однажды!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8Ведь рав Сафра сказал от имени рабби Ами от имени рабби Йоханана: «Если [человек] переносил предметы из одного угла [дома] в другой, а затем передумал и вынес их [наружу], он освобождён, поскольку первоначальное поднятие не было совершено с этой целью». [Ответ:] Это разные амораим^Раши: один передал [слова рабби Йоханана] в такой форме^Раши, а другой — в другой.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №9Мудрецы учили: «Если [человек] вынес [предмет] из лавки^Раши на городскую площадь^Раши через колоннаду [стив]^Раши, он обязан; а Бен Азай освобождает^Раши». Согласно Бен Азаю [понятно], поскольку он считает, что идущий подобен стоящему. Но в отношении мудрецов: даже если они считают, что идущий не подобен стоящему, где мы находим обязанность^Раши в таком случае? Сказал рав Сафра от имени рабби Ами от имени рабби Йоханана...

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Подобно [тому, кто] переносит предмет^Раши в общественном владении». Там, хотя всё время, пока он держит [предмет] и идёт, он освобождён, когда положит его, он обязан; так же и здесь — нет различия. Но разве это подобно? Там всякое место, в котором он положит [предмет], является местом, влекущим ответственность; здесь, если он положит его в колоннаде, это место освобождения!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Но [это] подобно переносу предмета от начала четырёх^Раши [локтей] до конца четырёх. Там, хотя если он положит [предмет] внутри четырёх локтей, то освобождён, когда положит его в конце четырёх локтей — обязан; так же и здесь — нет различия. Но разве это подобно? Там место [в пределах четырёх локтей] является местом освобождения лишь по отношению к этому человеку, а для всех это место ответственности^Раши; здесь же оно является местом освобождения для всех!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Но [это] подобно тому, кто выносит [предмет] из частного владения в общественное через край общественного владения^Раши. Там, хотя если он положит [предмет] на краю общественного владения, он освобождён, когда положит его в общественном владении — обязан; так же и здесь — нет различия.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Возразил рав Папа: «Это подходит по мнению мудрецов, говорящих, что края общественного владения не подобны общественному владению; но согласно рабби Элиэзеру бен Яакову, который говорит, что края общественного владения подобны общественному владению, что можно сказать?» Сказал ему рав Аха, сын рава Ики: «Допустим, ты слышал, что рабби Элиэзер бен Яаков считает края общественного владения подобными общественному владению, когда там нет ограждающих столбиков^Раши; но слышал ли ты^Раши, что он так говорит и там, где есть такие столбики^Раши?» Поэтому [наш случай] подобен этому.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Сказал рабби Йоханан: «И Бен Азай признаёт [обязанность] в случае бросания^Раши [предмета]». И учили в барайте так же: «Тот, кто выносит [предмет] из лавки на площадь через колоннаду, обязан: как выносящий, так и вносящий, как бросающий, так и протягивающий. Бен Азай говорит: выносящий и вносящий освобождены^Раши, а протягивающий и бросающий обязаны».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Мудрецы учили: «Есть четыре владения^Раши для субботы: частное владение, общественное владение, кармелит и свободное место».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7«Что такое частное владение? Ров глубиной десять [тфахов] и шириной четыре [тфаха], а также ограда высотой десять^Раши [тфахов] и шириной четыре [тфаха]. Это полное частное владение».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8«Что такое общественное владение? Большая дорога^Раши, большая площадь^Раши и сквозные проходы^{Раши Раши}. Это полное общественное владение».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №9«Нельзя выносить из этого частного владения в это общественное и нельзя вносить из этого общественного в это частное. Если вынес или внёс по ошибке — обязан принести грехоочистительную жертву; умышленно — подлежит карету^Раши, а [после предупреждения] побиению камнями^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №10«Однако море, долина^Раши, колоннада^Раши и кармелит^Раши не относятся ни к общественному владению, ни к частному^Раши. Нельзя переносить [предметы] внутри них^Раши; если перенёс — освобождён. Нельзя выносить из них в общественное владение и из общественного владения в них, нельзя вносить из частного владения в них и из них в частное; если вынес или внёс — освобождён^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №11«Дворы, которыми пользуются многие^Раши, и несквозные проходы^Раши: если сделали эрув^Раши — разрешены [переносы]^Раши; не сделали эрув — запрещены^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №12«Человек стоит на пороге^Раши: может взять [предмет] у хозяина дома и передать ему, может взять у бедняка и передать ему, но только при условии, что не возьмёт^Раши у хозяина дома, чтобы передать бедняку, или у бедняка — чтобы передать хозяину дома; если взял и передал, все трое освобождены».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №13«Ахерим говорят: порог служит двум владениям^Раши. Когда дверь открыта, [он считается] как внутреннее владение; когда дверь закрыта — как наружное. Если же порог высотой десять [тфахов] и шириной четыре [тфаха], то это самостоятельное владение^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №14Сказал [учитель]: «Это полное частное владение». Что он исключает? Исключает [мнение] рабби Йеуды, ведь учили: «Более того, рабби Йеуда сказал: тот, у кого два дома по обе стороны^Раши общественного владения, устраивает лехи с одной стороны^Раши и лехи с другой или балку с одной стороны и балку с другой и переносит [предметы] посередине».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Ему сказали: общественное владение нельзя сделать [разрешённым] посредством такого эрува». Почему же [частное владение] названо «полным»? Можно было бы подумать, что мудрецы спорят с рабби Йеудой^Раши, признавая, что это не частное владение, только относительно переноса [предметов], но относительно бросания^Раши [предмета внутрь] соглашаются с ним [о наказании]; поэтому нам сообщается [обратное]^Раши.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Сказал [учитель]: «Это полное общественное владение». Что исключается? Исключается другое [положение] рабби Йеуды, ведь учили в Мишне: «Рабби Йеуда говорит: если общественная дорога проходит между ними, нужно отвести её в стороны^Раши». А мудрецы говорят: «В этом нет необходимости^Раши». Почему же [общественное владение] названо «полным»? Поскольку в первой части [барайты] учили «полное», то и во второй части учили «полное».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Но ведь следовало перечислить также пустыню! Ведь учили: «Что такое общественное владение? Большая дорога, большая площадь, сквозные проходы и пустыня». Сказал Абайе: «Нет противоречия: здесь — когда Израиль находился в пустыне^Раши, а там — в настоящее время^Раши».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Сказал [учитель]: «Если вынес или внёс по ошибке — обязан принести грехоочистительную жертву; умышленно — подлежит карету и побиению камнями». [В случае] ошибки обязан [принести] жертву — это очевидно^Раши! Нужно было сообщить, что умышленно подлежит карету и побиению камнями. Но и это очевидно^Раши!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Этим [учитель] сообщает [нам слова] рава. Ведь рав сказал: «Я нашёл у рабби Хии тайный свиток^Раши, и в нём написано: Исси бен Йеуда говорит: "Основных [запрещённых в субботу] работ — сорок без одной, а обязан [человек] лишь за одну^Раши"».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №6Разве это так? Ведь учили: «Основных работ — сорок без одной», и мы спрашивали: «Для чего нам перечислять их число^Раши?» И рабби Йоханан сказал: «Чтобы [научить], что если человек совершил все их в одно забытьё [о запрете], он обязан за каждую отдельно^Раши». Но скажи [так]: «За одну из них не обязан^Раши [понести такое наказание]». И этим [барайта] сообщает, что [перенесение между владениями] — из числа тех [работ], в отношении которых у нас нет сомнения.

Автоматический перевод · не проверен · абзац №7Сказал [учитель]: «Но море, долина, колоннада и кармелит не относятся ни к частному, ни к общественному владению». Разве долина не относится ни к частному, ни к общественному владению? Но ведь учили в Мишне: «Долина летом^Раши — частное владение в отношении субботы^Раши и общественное владение в отношении нечистоты^Раши; зимой — частное владение^Раши в обоих отношениях»!

Автоматический перевод · не проверен · абзац №8Сказал Ула: «Всегда [долина] — кармелит^Раши. Почему же [Мишна] называет её частным владением? Потому что она не общественное владение».

Автоматический перевод · не проверен · абзац №9Рав Аши сказал: «[Там речь идёт о долине], у которой есть ограды».

Рав Ада бар Аава сказал это про баню, в которой нет людей.

А вот ведь сказал раби Йоси бар Ханина:

Оливковое масло давильщиков олив^Раши и покрывало давильщиков олив: Рав запрещает^Раши, а Шмуэль разрешает.

Крохей дезузей^Раши: Рав запрещает, а Шмуэль разрешает.

Сказал рав Нахман: коза^Раши для дойки, овца^Раши для стрижки, курица для яиц, бык для пахоты^Раши, финики для продажи^Раши: Рав запрещает, а Шмуэль разрешает.

И они спорят о том же, о чём спорят раби Иуда^Раши и раби Шимон.