я бы понял, что он говорит нам смысл [стиха] и что алаха по мнению мудрецов. Но раз он сказал «моци» — что он нам хочет сказать? [ведь это засчитывается по всем мнениям!]
Он же сделал так, чтобы избавить себя от споров.
И алаха: «амойци лехем мин аарец», так как алаха по мудрецам, который сказали, что это [так же] означает «выведший»
«На овощи говорит...»
Учили про овощи [вместе с хлебом, значит] похожие на хлеб: как хлеб изменился благодаря огню, так и овощи тоже изменилисьРаШИ благодаря огню.
Сказал Равнай от имени Абайе: «Это значит, что на варёные говорят “боре при адама”. Откуда [мы это видим]? Из того что учили про овощи [вместе с хлебом, значит] похожие на хлеб.»
Толковал рав ХисдаРаШИ: «От имени учителя нашегоРаШИ — и кто это? Рав — : «Сваренные — благословляют на них “боре при адама”» А учителя наши, спустившиеся из земли Израиля — и кто это? Ула от имени раби Йоханана — говорил: «Сваренные — благословляет на них “шеакольРаШИ ниьё бидваро”» А сам я говорюРаШИ: ВсёРаШИ, что в начале “боре при адама” и сварили его — “шеаколь ниьё бидваро”. А всёРаШИ, что в началае “шеаколь ниьё бидваро” и сварили его — “боре при адама”»
Понятно [то, что сказали, что] всё, что в начале «шеаколь ниьё бидваро», если сварили — «боре при адама» — это капуста, свёкла и кора. Но то, что в началае «боре при адама», если сварили — «шеаколь» — это про что?
Сказал рав Нахман бар Ицхак: «Это чеснок и лук-порей»
Толковал рав Нахман: «От имени учителя нашего — и кто это? Шмуэль — : Сваренные — благословляет на них “боре при адама”. А товарищи наши, спустившиеся из земли Израиля — и кто они? Ула от имени раби Йоханана — сказал: сваренные — благословляет на них шеаколь.
А я говорю, что это спор, как учили в брайте: “Исполняется заповедь [мацы в Песах] рикиком замоченном и варёным, который не потерял свой вид — слова раби Меира. А раби Йоси говорит: исполняется заповедь рокиком мочёным, но не варёным, даже если не потерял свой вид.”»
Но это не так [— не зависит это от спора таноим]: по всем мнениями [и раби Меира и раби Йоси] на сваренные благословляют «боре при адама». А то, что раби Йоси говорил там — это потому что нужен вкус мацы, а его нет, но тут — даже раби Йоси будет согласенРаШИ.