Сказал рав Зутра бар Товья, сказал Рав: "Бунтующий глаз 28b28 то есть, настолько опухший, что кажется, что он сейчас выпрыгнет (РаШИ) можно мазать даже в шабат". Сперва он думал что это касается случая, когда лекарственные травы из которых будут готовить мазь были натёрты накануне. Но перетирать травы или нести их больному через общественное владение - запрещено.
Сказал ему один из мудрецов и его имя - раби Яаков: "Мне объяснил рав Иуда, что даже перетирать и приносить через общественное владение - можно"
...
В чём причина? Так как зрение глаза зависит от мышц сердца не понятно что конкретно имеется ввиду, но ясно что болезни глаза представляют опасность для всего организма
Что это за болезни глаза, которые делают шабат буднями?
Сказал рав Иуда: "Например, когда из глаза течёт слизь, глаз колет, из глаза текут кровь или слёзы. Начало любой из этих проблем. Но не в конце когда глаз уже здоров, даже если симптомы ещё сохранились. И для улучшения зрения тоже нет."
Учили мудрецы в барайте: "глиняные чайники идолопоклонников [если выглядят как] новые, [в которые ещё не наливали вина, и кроме того они] не были покрыты смолой - разрешены. [Ведь если бы нееврей налил бы туда хоть раз вино - это было бы заметно, а раз они выглядят как новые - значит вина в них ни разу не наливали. Но если они выглядят как] старые [, то есть заметно, что в них наливали вино, или они] покрыты смолой - запрещены. [Ведь глиняный сосуд сразу впитывает налитое в него вино и потому они запрещены даже если ими воспользовались только один раз. И даже если мы не знаем, наливали ли в них вино, тем не менее если чайник покрыт смолой, мы опасаемся этого, так как не возможно в этом убедиться.]"
[Брайта объянсяет, как можно откашеровать эти чайники: если] идолопоклонник налил в них вино, то еврей [который хочет ими пользоваться] наливает в них воду [на три дня, меняет её раз в сутки и тем самым они становятся разрешены.]
33028То есть, брайта говорит, что можно воспользоваться советом раби Ами и Ровы (Раши).
Однако есть те, у кого такое объяснение вызывает вопросы. Ведь если так, то брайсе надо было бы так и сказать, что вода должна пробыть в них три дня (Торат аБайт 5:6 (64б)). И потому Тосафот (конец комментария на слова "ках и") приводят версию из Тосефты: "еврей наполняет их водой на три дня на сутки, наливает вино и не опасается. И такая версия соответствует комментарию Раши (Хешек Шломо)."
Другие объяснения слов брайты см в Тосафот, Торат аБайт, РИТБА. См так же При Хадаш Йоре Деа 122:5 который говорит, что объяснение Раши выглядит наиболее правильным.