рав Эдельс (Махарша) Шмуэль Элиэзер: Махарша — Хидушей агадот на Санэдрин: Лист 96b

Автоматический перевод · не проверен«Было выгравировано на его колеснице». Раши объяснил: «И потому написано: “Пришёл Невухаднецар”, и это выражение почтения», — конец цитаты. Можно сказать, что согласно этому толкованию разрешится также то, что написано в книге Ирмияу: в начале повествования — «Пришёл Невухаднецар, царь Вавилона, он и всё его войско, на Иерусалим» и далее, а в конце повествования написано: «И отвели его к царю Вавилона в Ривлу», из чего следует, что Невухаднецар не поднимался в Иерусалим. Но согласно этому толкованию всё понятно: изображение Невухаднецара прибыло в Иерусалим, будучи выгравировано на колеснице Невузарадана. А то, что сказали «это почёт», [объясняется тем, что] слова Писания о почитании относятся также к рабу, почитающему своего господина; это такой почёт, словно Невухаднецар сам пришёл в Иерусалим и завоевание Иерусалима было названо именем Невухаднецара. А тот, кто сказал: «Он испытывал чрезвычайный страх [перед ним]», опирался на конец стиха, в котором говорится о страхе: «А если Я — господа, то где страх передо Мной?» и далее.

Автоматический перевод · не проверен«Остался у него один топор… как сказано: “Знаем, как поднимающий…”». Здесь более позднее в Писании поставлено перед более ранним. Кроме того, трудно понять согласно содержанию приведённых стихов, что они приведены в смысле, противоположном их значениям. Ведь для слов «Одни ворота поглотили их» приводят стих «А ныне все его резные [входы]…», из которого, напротив, следует множество входов и один молот; а для «Остался у него один топор» приводят стих «В чаще деревьев топоры», из которого, напротив, следует множество топоров. Возможно, в книгах произошла ошибка и стихи оказались переставлены. И к словам «Одни ворота поглотили их» [следует] привести: «Как узнаётся, когда [человек] поднимает наверх…». Как Раши объясняет в книге Теилим: враг знал, что когда он бил по воротам Храма, это было подобно нанесению ударов наверху, на небосводе. Откуда он знал? Потому что видел, как дерево спутывало и захватывало топоры и поглощало их, как сказали наши мудрецы: «И все их поглотили…». Смотри там. А к словам «Остался у него один топор» [следует] привести написанное далее: «А ныне все его резные [входы]…»; то есть все ворота открылись вместе от одного молота. А «килапот», то есть [удар] одной только тыльной частью [топора], а не его остриём, как в отношении топоров, упомянутых выше. Близкое этому Раши объяснил в Теилим: «И теперь, несмотря на то что он видел, как тяжело [то, что делалось] перед Святым, благословен Он, он всё же не переставал бить по всем воротам…». Смотри там. А сказанное: «Пока не достиг Храма, поджёг его…» — [выводится] из написанного затем: «Они предали огню Твоё Святилище, до земли осквернили обитель Твоего Имени». Именно поэтому сказано, что его «растоптали с Небес», чтобы осквернить его и низвергнуть на землю. Также приводят стих из Плача: «Давильню топтал Господь…», потому что нижний Иерусалим был связан с верхним Иерусалимом, как написано: «Иерусалим построенный, как город, соединённый воедино…». И об этом сказали:

Автоматический перевод · не проверен«Одни ворота Иерусалима поглотили их, как сказано: “Знаем, как поднимающий наверх…”». То есть это было подобно тому, словно он наносил удары по верхнему Иерусалиму, как там объяснил Раши. Поэтому его растоптали с Небес, чтобы он не соединялся с [Иерусалимом] верхним. И это означает удаление Божественного надзора. А сказанное: «Возгордился его разум», прямо объясняется в этом же стихе: «Сказали в сердце своём: уничтожим их вместе, сожгли все места собраний…». То есть возгордилось его сердце, будто он всё сделал своей силой и мощью своей руки. Но это не так: «Наших знамений мы не видим…», «До каких пор, Боже, будет поносить враг…», [и] «Для чего Ты отводишь руку Твою…»; то есть [всё произошло потому, что] Ты удалил от нас Свой надзор. Если же Ты вновь будешь надзирать за нами к благу, тогда станет видно, что не мощь их рук совершила всё это до сегодняшнего дня. И это означает «Ты перемолол уже смолотую муку», как написано там: «Я разгневался на Мой народ… и предал их в твою руку; ты не оказала им милосердия…» — словно всё это совершило деяние твоих рук.

Автоматический перевод · не проверенА сказанное: «Увидел кровь Зхарьи… и она не успокоилась… и не впитывалась в землю», — в главе «а-Низакин» [Гитин] для этого приводят стих: «И Я положил её кровь на голую скалу, чтобы она не была покрыта…». А остальные обстоятельства этого дела разъясняются там.

Автоматический перевод · не проверен«Из потомков потомков Сисры…». То есть подобно тому, как Невузарадан помыслил в своём сердце о раскаянии и удостоился войти под крылья Шхины, так и эти злодеи — Сисра, который назывался Кушан-Ришатаим, и Санхерив, который хулил [Всевышнего], и также злодей Аман, — которые остались в своём нечестии и были за это убиты, [тем не менее] их потомки, потомки их потомков, помыслили о раскаянии и удостоились войти под крылья Шхины. И сказали, что и среди потомков потомков того злодея Невухаднецара [были люди, которые] помыслили о раскаянии, и Святой, благословен Он, пожелал принять их [под Свои крылья] — поскольку они сами по себе были этого достойны.

Автоматический перевод · не проверен«И сказали ангелы…: “Того, кто разрушил [Твой Дом]…”». [Их довод состоял в том], что со стороны их отца они не должны были быть достойны этого. И потому сказано: «Мы исцеляли Вавилон…»; то есть Святой, благословен Он, захотел исцелить его, но он не исцелился из-за довода ангелов-служителей.

Автоматический перевод · не проверен«Это реки Вавилона…». Возможно, [это сказано] в связи со стихом «На реках Вавилона там сидели мы…», то есть: когда мы были изгнаны от сладких вод Земли Израиля в Вавилон, там мы сидели на реках Вавилона, [у которых] горькие воды, и плакали о том, что потеряли, вспоминая Сион, в котором были хорошие воды. А сказанное: «Его перевод — циньята…» означает: хотя в месте, где растут финиковые пальмы, обычно бывают сладкие воды, в Вавилоне было не так, ибо даже в местах произрастания пальм воды были горькими.

Автоматический перевод · не проверен«Дурные соседи…». Ведь несомненно, что после всех чудес, которые видел Невухаднецар, [бывший] великим [военачальником] в войске Санхерива, где все были убиты одним ангелом, он боялся воевать против Израиля, как он и говорит: «Боюсь, как бы они не сделали…». Но эти дурные соседи, близкие к ним, знали характер поступков Израиля и обличения пророков и соблазнили его своими словами, как далее объясняется.

Автоматический перевод · не проверен«Мужа нет в своём доме…». Этот стих в книге Мишлей говорит о блуднице, и здесь его истолковали в соответствии с этим об Израиле, поскольку они — супруга Его, да будет Он благословен, а Он — её муж, как сказано: «И пойду к моему первому мужу…». С тех пор как они согрешили, Израиль называется блудницей, как написано: «Как стала блудницей…». Поэтому они истолковали этот стих: муж этой блудницы не находится в своём доме — это Святой, благословен Он, Который пребывал среди них. И потому сказано: «Нет “мужа” иного, кроме Святого, благословен Он, как сказано: “Господь — муж войны”» — [Он] муж народа Израиля, чтобы вести за него войны, которых ты боишься, подобно тому как Он поступил с Санхеривом и его войском; а теперь Его там нет.

Автоматический перевод · не проверен«Он близко и придёт…», как написано: «Близок Господь ко всем призывающим Его…». «Послали ему: “Он ушёл в далёкий путь…”», как написано: «И удалил Господь человека…»; и сказано: «Далёк Господь от злодеев…». «Он послал им: “Есть у них праведники…”; они послали ему: “Узел серебра взял…”». Это подобно сказанному: «От бедствия собирается [умирает] праведник», чтобы он не защищал поколение злодеев.

Автоматический перевод · не проверен«Назначил им срок…». Ибо постановление уже было вынесено на [период] семидесяти лет, и раскаяние не помогает [отменить его] до этого времени.

Автоматический перевод · не проверен«Сейчас зима…». Ведь в десятом месяце, десятого числа месяца, Невухаднецар и всё его войско пришли к Иерусалиму… и построили против него осадные сооружения. А цари обычно не выходят в такое время на войну. Поэтому сказали, что это был совет Моава, как сказано: «Пошлите ягнёнка властителю…». Этот стих находится в пророчестве о Моаве у Ишаяу, который предрёк им падение; и сказал, что таково было их наказание за то, что они послали ягнёнка [властителю] и радовались падению горы Сион. Также сказанное: «Если я приду, не будет у меня места…» — [объясняется тем], что в то время, в тевете, человек не может жить в шатре, как обычно [живут] воины за городом, но только в домах. Поэтому они послали ему: «Их могилы превосходны…» и пригодны для жилища во время дождей.

Автоматический перевод · не проверен«Бар-Нафли…». Несомненно, его называют словом «падение» из-за падения Израиля в изгнании, как написано: «Пала дева Израиля…». И он спросил, до каких пор будет продолжаться это падение, [и когда] у них будет восстановление. Он ответил ему: «Кто такой Бар-Нафли и почему ты называешь Машиаха Бар-Нафли?» Ведь следовало бы называть его «Нафли» — из-за падения Израиля. И он сказал: из-за царства дома Давида, которое пало в изгнании, его называют Бар-Нафли, как написано: «Я воздвигну падающий шатёр Давида». И до каких пор будет продолжаться это падение? До возвращения царства сыну Давида.

Автоматический перевод · не проверен«И сказал ему… [о] поколении, в котором приходит сын Давида». [Это соответствует] тому, что он назвал [его] Бар-Нафли: в том поколении мудрецы Торы будут уменьшаться… так что Израиль окажется в падении и самом низком положении. «Прежде чем первая [беда] будет взыскана…» — по образцу [сказанного]: «В день Моего взыскания взыщу…». И возможно, что выражение «прежде чем первая будет взыскана…» намекает на первый грех, то есть грех [золотого] тельца.