36a:А разве это хуже соли и замита:
чтобы ты подумал, что они не требуют благословения?
36a:замит:
salmuire - рассол
36a:кукйоней:
черви в кишках
38a:кеавин:
сделано как красивая булочка и тем самым показал, что собирается сделать хлеб
38a:келиммудин:
просто как доски, так как не следил за тестом и подобно это тому, что учили в Моэд Катан (12а):
38a:куба деара:
Сделал пустое место в плите-кира и налил внуть воду с мукой, как это делают в ильпасе
38a:кукйоней:
38a:Потому это это просто пот:
а не плод, чтобы благословлять на него «борей при аэц»
38a:уксус из позднего винограда:
поздний виноград, который уже никогда не созреет, и делают из него уксус
38a:обязывал за них стоимость и пятую часть:
того, кто выпил по ошибке
38a:раби Иошуа — освобождал:
так как это просто жидкость и не называется трумой. Ведь остальные плоды не пускают на жидкость, кроме оливок и винограда. И это то, как сказал мар бар рав Аши.
38b:так же и овощи тоже изменились...:
И даже в этом случае они остаются теми же и благословляют на них «боре при адама».
38b:толковал рав Хисда:
так:
38b:от имени учителя нашего:
— это Рав
38b:сваренные говорит боре при адама... шеаколь:
Вот мы видим спор
38b:а сам я говорю:
чтобы объяснить что нет тут спора: есть те, на которое говорят “бри адама”, а есть те, что “шеаколь”
38b:всё:
овощи, которое едят сырыми, в начале говорят «боре при адама», а если сварили — они стали хуже и благословляют на них “шеаколь”. И ниже отнесут это к чесноку и луку-порею
38b:а всё:
овощи, которые не едят обычно сырыми, и поэтому если их всё же едят, благословлют «шеаколь»
:
38b:даже раби Йоси согласен:
что с точки зрения благословения сохраняет свой статус
:
42a:так как оно само приводит к благословению:
Во многих случаях его приносят и благословляют над ним [ещё и другое благословение], хотя [если бы не это другое благословение] не надо было бы его пить