1
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«А Элиша». Вот Господь сказал Элияху: «Иди и помажь Хазаэля царём над Арамом, а Йеху — царём над Израилем, а Элишу, сына Шафата, помажь пророком вместо себя». И Элишу он помазал прежде своего ухода. А поскольку [исполнение] приговора, вынесенного Ахаву, Господь в Своём долготерпении отложил, чтобы привести его в исполнение во дни его сына, Он повелел Элише исполнить это, как сказано выше (I Млахим 19:15). Об этом [Элиша] сказал: «Пусть же будет мне двойная доля твоего духа», чтобы эти два дела были переданы ему, ибо, хотя это и бедствие, он желал отомстить за кровь пророков и рабов Господа. И после того как [Писание] рассказало в предыдущей книге, что [Элиша] помазал Хазаэля над Арамом, оно рассказывает, что он послал одного из сыновей пророков — а это был Йона, сын Амитая, согласно преданию наших мудрецов, — помазать Йеху.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Кроме того, это время подходило для этого, поскольку весь Израиль находился на страже в Рамот-Гиладе, а царь был болен в Изреэле, без помощника и опоры — ни от народа, ни от самого себя, поскольку был болен. И если начальники соберутся с Йеху ради заговора и мятежа, им будет легко осуществить замыслы своих сердец. Поэтому [Элиша] велел ему препоясать свои бёдра, чтобы бежать быстро.
2
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3«И придёшь туда». То есть если пойдёшь поспешно, то найдёшь там Йеху, сына Нимши, вместе с другими начальниками. Можно объяснить также, что поскольку пророк не знал Йеху, [Элиша] повелел ему по прибытии увидеть Йеху в городе, чтобы узнать его, а после этого прийти, когда тот будет сидеть среди своих братьев, и поднять его из их среды; тогда привести его во внутреннюю комнату, чтобы народ не узнал [об этом], ибо через [народ] узнал бы царь. И велел помазать его бальзамовым маслом (наподобие помазания маслом помазания, которое было предназначено только царям дома Давида). Это было, чтобы утвердить его и объявить царём из-за разногласий. И он велел ему тотчас бежать и не задерживаться там.
4
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Вопрос (стих 4): почему дважды сказано «юноша, юноша-пророк»?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5«И пошёл юноша, юноша-пророк». То есть Элиша велел ему сказать лишь: «Я помазал тебя царём над Израилем», а он добавил слова от себя, поскольку сам был пророком и знал пророчество Элияху, а также постиг в пророчестве и остальные слова. Поэтому сказано, что он пошёл как «юноша-пророк», то есть пророк сам по себе.
5
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6«К кому из всех нас?» То есть выражение «У меня слово к тебе» можно было понять так, что он не имел в виду именно Йеху, но хотел поговорить с одним из них, кем бы тот ни оказался, и случайно встретил Йеху. А тот ответил: «К тебе, начальник», именно к тебе, к тебе одному.
6
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7Вопрос (стих 6): почему он добавил «Бог Израиля» и слова «над народом Господа», которых не говорил Элиша? И почему также добавил остальные слова от себя?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8«Так сказал Господь, Бог Израиля». Он добавил [имя] «Бог Израиля», которого не сказал ему Элиша, а также добавил «над народом Господа». То есть ты будешь помазан над «народом Господа», боящимися Господа и соблюдающими Его заповеди; и помазывающий тебя — Бог Израиля, Который так называется тогда, когда они праведны и исполняют Его Тору. То есть чтобы ты прекратил служение Баалу и служил Господу вместе с Его народом и боящимися Его.
7
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9«И поразишь». И этим он повелел ему: во-первых, поразить дом Ахава, служителей Баала, и отомстить Изевели за кровь рабов Господа.
8
Автоматический перевод · не проверен · абзац №10А в соответствии со сказанным «поразишь дом Ахава» он подробно объясняет, что «погибнет весь дом Ахава». Во-вторых, «и истреблю» — то есть он должен уничтожить его сыновей и близких ему людей.
9
Автоматический перевод · не проверен · абзац №11В-третьих, «и сделаю» — так, чтобы после него не осталось наследника престола, как были уничтожены дома Яровама и Бааши.
12
Автоматический перевод · не проверен · абзац №12Вопрос (стих 12): что означает «то-то и то-то»? Что он добавил в своих словах?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №13«То-то и то-то». То есть, кроме этого, он рассказал о том, что [пророк] повелел поразить весь дом Ахава, и об этом сказано «то-то и то-то». А главное, что тот сказал ему, — что помазал его царём над Израилем.
13
Автоматический перевод · не проверен · абзац №14«И поспешили». И вот это было действием Провидения Господа, что все они послушали слово пророка и воцарили его. Хотя сначала они назвали его безумцем, в их сердцах было Божественное побуждение согласиться на это дело.
14
Автоматический перевод · не проверен · абзац №15Вопросы (стихи 14–15): зачем [Писание] во второй раз рассказало, что Йорам лечился в Изреэле, ведь это уже сказано в конце предыдущей главы? И в третий раз, в стихе 16, сказало, что Йорам лежит там, — разве всё это не лишние слова? И то, что Ахазья спустился увидеть Йорама, уже сказано в конце предыдущей главы.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №16«И составил заговор». То есть время было очень подходящим для этого, поскольку весь Израиль собрался в Рамот-Гиладе из-за Хазаэля и был занят войной.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №17«А царь». Он был болен и не находился среди войска, но «лечился в Изреэле», отдельно от всех своих воинов. Поэтому Йеху просил, чтобы никто не вышел беглецом из города, поскольку если царь узнает, то убежит оттуда и между тем получит помощь от своих воинов. А поскольку Йеху был уверен, что царю не станет известно и он застанет его в Изреэле, —
16
Автоматический перевод · не проверен · абзац №18«Поехал туда». И [Писание] объясняет: потому что он знал, что там найдёт Йорама, а также Ахазью, и там ему будет легко убить их, поскольку они отделены от народа.
19
Автоматический перевод · не проверен · абзац №19Вопросы (стихи 19–21): почему о первом сказано «и пошёл ему навстречу», а о втором — «и пришёл к ним»? О первом сказано «дошёл до них», а о втором — «дошёл к ним»?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №20«И пришёл к ним». Первый «пошёл им навстречу» издалека, боясь приблизиться. Второй, зная, что ему нет опасности, поскольку первому не причинили зла, «пришёл к ним». Поэтому о первом сказано «дошёл до них», а о втором — «дошёл к ним».
21
Автоматический перевод · не проверен · абзац №21«И выехал Йорам» и далее, «и выехали навстречу Йеху». То есть они выехали, чтобы не находиться в городе, поскольку в их сердцах уже появилось сомнение и они боялись оставаться в городе. Поэтому дважды написано «и выехали»: с одной стороны, они выехали навстречу Йеху, чтобы увидеть издали, что он намерен делать; с другой стороны, они выехали, чтобы не быть в городе и, если увидят, что это заговор, убежать оттуда на коне и колеснице.
22
Автоматический перевод · не проверен · абзац №22«И было, когда увидел». То есть немедленно, как только увидел его издали, поскольку остерегался приближаться к нему, как упомянуто выше. И, как разъясняется, Йорам приблизился настолько, что увидел Йеху и услышал его голос издали, а Ахазья оставался дальше от Йорама. Когда Йорам повернул [назад], он закричал Ахазье, чтобы тот бежал, ибо здесь обман и заговор.
23
Автоматический перевод · не проверен · абзац №23«А Йеху». [Йеху] опередил его и одолел его своим луком. Это было далеко от того места, где стоял Йеху, — на участке Навота.
25
Автоматический перевод · не проверен · абзац №24Вопрос (стих 25): почему он дважды сказал: «Подними, брось его на участке»?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №25«Подними, брось его». Ибо место, где он был умерщвлён, находилось далеко от участка Навота, и [Йеху] повелел военачальнику поднять его и бросить туда. И он объяснил ему, что именно на него возложено это, «ибо они оба ехали рядом вслед за Ахавом в то время, когда Элияху произнёс против него это пророческое изречение». И по Провидению они оба, бывшие свидетелями этого пророчества, должны исполнить слово Господа и совершить его своими руками. Поэтому я был тем, кто убил его, а на тебя возложено перенести его тело на этот участок, так что стрела, выпущенная в него, полетела с участка [в тексте источника: «пророка»], где стоял Йеху, а Бидкар доставит его тело, упавшее вдалеке, на этот участок, чтобы оно стало там пищей собакам.
26
Автоматический перевод · не проверен · абзац №26«Если не». Это было пророческое изречение. Выражение «если не» — это язык клятвы (как в Йешаяху 5:9: «Если не [будут] многочисленные дома пустыней»), так что это был судебный приговор под клятвой, который непременно должен исполниться. И Господь поклялся воздать ему на этом участке: на месте злодеяния — там суд. Поэтому «подними, брось его на участке по слову Господа».
27
Автоматический перевод · не проверен · абзац №27Вопрос (стих 27): «И умер там» — это противоречит сказанному в Диврей ха-Ямим, что он умер в Шомроне?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №28«И бежал в Мегиддо, и умер там». А в Диврей ха-Ямим (II, 22:9) сказано, что его схватили, когда он скрывался в Шомроне, и привели к Йеху, и тот умертвил его. Из Диврей ха-Ямим (там, стих 8) следует, что он умер после смерти братьев Ахазьяху, а это было тогда, когда Йеху пришёл в Шомрон. Можно сказать, что он скрывался в Шомроне, а после того как Йеху пришёл в Шомрон, вышел, чтобы бежать в Мегиддо, и его схватили в Мегиддо, привели к Йеху и умертвили. И оба рассказа истинны, и Эзра дополнил то, что было изложено кратко в книге Млахим.
29
Автоматический перевод · не проверен · абзац №29Вопрос (стих 29): это противоречит сказанному выше (8:25), что [Ахазья воцарился] в двенадцатый год.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №30«А в одиннадцатый год». Выше (8:25) сказано «в двенадцатый год», потому что Йорам, его отец, был болен один год, и [Ахазья] воцарился при жизни своего отца, и это было в одиннадцатый год Йорама. После смерти своего отца он воцарился вторично, и это было в двенадцатый год Йорама. [Писание] рассказало это здесь, чтобы сообщить, что не все желали его царствования, как сказано в Диврей ха-Ямим (там, 22:1): «И воцарили жители Иерусалима Ахазью», ибо остальные сыны Йехуды не были довольны им. Но он воцарился при жизни отца, и его избрали по желанию отца, поэтому его воины (стоявшие в Рамот-Гиладе) не пришли отстаивать дело своего царя и спасать его.
30
Автоматический перевод · не проверен · абзац №31«И наложила сурьму». Она думала, что понравится начальникам войска и найдётся среди них кто-либо, кто поддержит её против раба, восставшего против своего господина. Поэтому она сказала: «Зимри, убийца своего господина», — чтобы напомнить, что Зимри был убит и Израиль не пожелал воцарить бунтовщика, убившего своего господина.
35
Автоматический перевод · не проверен · абзац №32«И не нашли от неё ничего, кроме черепа». Вот пророчество состояло в том, что собаки съедят её на участке Изреэля, то есть на участке поля, где был умерщвлён Навот. А она была умерщвлена в городе, далеко от участка. Собаки взяли её тело, отнесли на участок Навота и там съели его; на месте, где она была умерщвлена, нашли только череп, кисти рук и стопы ног. Количество [костей], передающее нечистоту под одним шатром, — это большая часть строения [скелета] или большая часть числа [костей] (как сказано во второй главе трактата Охалот, мишна 1). Большая часть строения, то есть позвоночник, голени и бёдра, была унесена оттуда. А большая часть числа костей — кисти рук, стопы ног и череп, составляющие сто двадцать восемь костей, — осталась и была погребена. Об этом сказано:
36
Автоматический перевод · не проверен · абзац №33«Это слово Господа». То, что собаки унесли её на участок Навота, [произошло] потому, что «Господь сказал: на участке Изреэля съедят собаки».
37
Автоматический перевод · не проверен · абзац №34«И будет». То есть и то, что они унесли тело, а оставили череп и кисти рук, [произошло] потому, что Он сказал: «Труп Изевели будет как навоз», который выбрасывают «на поверхность поля», — и так они потащили его на поле Навота. «Так что не скажут: это Изевель» — поэтому были отсечены голова и лицо, чтобы совершенно нельзя было узнать, что это Изевель.