1
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«В его дни поднялся Невухаднецар». Четвёртый год Йеhоякима — первый год Невухаднецара, как сказано у Ирмияhу (глава 28 [так указано в оригинале]). А в Даниэль, глава 1, сказано, что в третий год царствования Йеhоякима Невухаднецар осадил Иерусалим, покорил Йеhоякима и доставил его вместе с сосудами дома Бога в дом своего бога. По мнению наших мудрецов в «Седер Олам», Невухаднецар завоевал [царство] Йеhоякима во второй год своего царствования, и тот был его рабом три года — вместе восемь лет; затем восстал против него, и в конце третьего года восстания — одиннадцатого года Йеhоякима и восьмого Невухаднецара — [Невухаднецар] захватил его. Согласно этому слова Даниэля о том, что он доставил его в Бавель в третий год царствования Йеhоякима, относятся к трём годам его самостоятельного правления, как сказано в отношении hОшеа, сына Элы, и Уззии, как объяснялось в соответствующих местах.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Согласно этому необходимо сказать, что слова Ирмияhу (22:19): «Ослиным погребением будет погребён, влачимый и брошенный далеко за ворота Иерусалима» означают, что его труп отправили из Бавеля в землю Израиля, чтобы с позором волочить его вокруг стены Иерусалима; либо, когда [Невухаднецар] пришёл против Йехояхина, он привёз [Йеhоякима] с собой, и там тот был убит и с позором протащен, чтобы опозорить его сына, царствующего вместо него.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3А по мнению Абарбанеля, Невухаднецар поднялся против него уже в первый год его царствования. Поэтому сказанное «в третий год царствования Йеhоякима» понимается буквально: то есть в конце третьего года, который был четвёртым годом Йеhоякима и первым годом Невухаднецара. Тогда тот увёз его в Бавель с частью сосудов дома Бога, и там он был его рабом три года; затем вернулся в Иерусалим и после этого восстал. Тогда [Невухаднецар] вновь пришёл против него, и он был убит и протащен далеко за ворота Иерусалима.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Однако ведь у Ирмияhу (36:9) сказано, что в пятом году Йеhоякима объявили пост, а Йеhояким сжёг свиток, написанный Ирмияhу. Следовательно, тогда Йеhояким находился в Иерусалиме. Нельзя сказать, что к тому времени он уже возвратился и был рабом Невухаднецара, ибо если так, то почему [Ирмияhу] сказал ему там (36:29): «Ты сжёг свиток, говоря: почему ты написал в нём, говоря: непременно придёт царь Бавеля...» и так далее?
2
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5«И послал Господь». Это произошло во время его восстания; [Писание] разъясняет, что это произошло потому, что приговор был постановлен уже ранее за грех Менаше, как сказано в главах 22 и 23.
7
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6«И более не выходил». Ибо царь Египта намеревался прийти и воцарить Йехояхина, как прежде воцарил его отца Йеhоякима, но в то время не смог выйти [из Египта] до дней Цидкияhу, как сказано у Ирмияhу (37:5): «И войско фараона вышло из Египта».
8
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7«Восемнадцати лет был Йехояхин при воцарении». А в Диврей hа-Ямим (II, 36:9) написано: «Восемь лет было Йехояхину при воцарении, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме». Радак написал, что Эльяким воцарил его вместе с собой в первый год своего царствования. Абарбанель привёл против этого несколько возражений и объяснил, что слова в Диврей hа-Ямим «и десять дней» означают годы. По его прочтению стих говорит, что когда Йехояхину было восемь лет и ещё три месяца и десять дней — то есть [десять] лет, — он воцарился в Иерусалиме. Но это натяжка.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8Представляется, что, поскольку народ земли воцарил Йехоахаза и помазал его, фараону пришлось увезти его в Египет, ведь он был царём, помазанным народом. Фараон понимал, что хотя он взял Йехоахаза, сыновья Йехоахаза станут предъявлять права на наследование царствования от своего отца. Поэтому он также воцарил Йехояхина, чтобы тот был царём вместо своего отца, дабы сыновья Йехоахаза не предъявили своих требований после смерти их отца. Йехояхину тогда было восемь лет; и возражения Абарбанеля отпадают.
14
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9«И изгнал...» «И десять тысяч изгнанников». А в стихе 16 сказано: «И всех воинов семь тысяч, и ремесленников и кузнецов тысячу». У Ирмияhу (52:28) сказано: «Вот народ, который изгнал Невухаднецар в седьмой год: иудеев три тысячи двадцать семь». По мнению комментаторов, сказанное здесь «десять тысяч изгнанников» — общий итог: начальников, сильных воинов, ремесленников и кузнецов было десять тысяч. В стихе 16 объясняется, что из этих десяти тысяч семь тысяч были военными, тысяча — ремесленниками и кузнецами, а две тысячи — из числа начальников и царских сановников. А у Ирмияhу не посчитаны воины, но только начальники, ремесленники и кузнецы, которых было три тысячи. Это мнение Абарбанеля.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №10К этому близки мнения Радака и Ральбага; только они говорили, что три тысячи были из сынов Йеhуды, а остальные — из сынов Биньямина.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №11Мне же представляется, что, поскольку Ирмияhу написал свою книгу и книгу Млахим, здесь он сосчитал тех, кого Невухаднецар изгнал в восьмой год своего царствования, когда было самое большое по числу людей изгнание: десять тысяч, из которых семь тысяч были воинами, и ремесленники с кузнецами (которые относились к воинам) — ещё тысяча. В книге Ирмияhу он не упомянул это изгнание, поскольку уже написал о нём в Млахим, и хотел упомянуть других изгнанных, кроме изгнания с Йехояхином: в седьмой год он изгнал три тысячи двадцать три [так в этом месте оригинала] человека — это было за один год до изгнания Йехояхина, когда изгнал Йеhоякима, ибо изгнание Йехояхина было в восьмой год Невухаднецара, а изгнание Йеhоякима — на год раньше.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №12Поэтому сказано в Диврей hа-Ямим (II, 36:10): «И на обороте года послал царь Невухаднецар и привёл его в Бавель с драгоценными сосудами дома Господа». Это противоречит сказанному в Млахим, что как только Невухаднецар пришёл, Йехояхин вышел к нему и царь Бавеля взял его. Но слова «на обороте года» относятся к первому изгнанию Йеhоякима, произошедшему за год до этого: тогда Невухаднецар считал седьмой год своего царствования. Об этом сказали наши мудрецы (Мегила 11б): «Изгнаны в седьмой, изгнаны в восьмой». В Даниэле разъясняется, что, когда он покорил Йеhоякима, он приказал Ашпеназу, главному из своих евнухов, привести мальчиков из потомства Йеhуды и царского рода, но не сказано, сколько сынов Израиля он привёл с собой; Ирмияhу упомянул [их число] в своей книге. Он упомянул там также изгнание в восемнадцатый год — год разрушения, — и в двадцать третий год, через пять лет после разрушения. Всего во всех этих изгнаниях было четыре тысячи шестьсот человек, помимо изгнания Йехояхина.
17
Автоматический перевод · не проверен · абзац №13«Маттанью, его дядю, вместо него». А в Диврей hа-Ямим (II, 36) написано: «И воцарил Цидкияhу, его брата». Абарбанель выводил отсюда, что Цидкияhу был не сыном Йошияhу, а его внуком, сыном Йеhоякима, как сказано (Диврей hа-Ямим I, 3:16): «И сыновья Йеhоякима: Йехонья, сын его, Цидкия, сын его». И Цидкия был старше своего брата Йехояхина на два или три года, ведь Йехояхину было восемнадцать лет при воцарении, а в Диврей hа-Ямим они перечислены не по порядку рождения, а по порядку воцарения.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №14Он вынужден утверждать это, поскольку, по его мнению, Шаллум — это Йехоахаз; следовательно, Йехоахаз был младшим из сынов Йошияhу и ему было двадцать три года при воцарении. Отсюда необходимо следовало бы, что Цидкия, его старший брат, воцарившийся через одиннадцать лет, должен был быть тридцати четырёх или тридцати пяти лет. Как же сказано, что ему был двадцать один год? Поэтому он доказывал, что царствовавший Цидкия был братом Йехоньи, как написано в Диврей hа-Ямим, а не его дядей. Сказанное здесь «его дядю» он объяснял как «его любящего, его друга».
Автоматический перевод · не проверен · абзац №15Но при рассмотрении это вовсе невозможно: ведь о Йехоахазе, сыне Йошияhу, сказано «а имя матери его Хамуталь, дочь Ирмияhу, из Ливны», и то же сказано о Цидкияhу. Следовательно, Цидкия и Йехоахаз были братьями от одной матери, и Цидкия не был сыном Йеhоякима. Хотя это можно было бы объяснить по словам наших мудрецов, что Йеhояким пришёл к жене своего отца: можно было бы сказать, что Цидкия родился у Хамуталь от Йеhоякима, и внешне поэтому считался сыном Йошияhу, а в действительности был сыном Йеhоякима; поэтому его причисляли и к сыновьям Йошияhу, и к сыновьям Йеhоякима, здесь называли дядей Йехояхина, а в Диврей hа-Ямим — его братом. Возможно, автор этого изречения вывел его из этих стихов.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №16Но поскольку наши мудрецы в другом месте сказали, что Цидкия был праведником, не подобает говорить такое, будто он родился от запрещённой связи. Зачем же нам удаляться от простого смысла: Цидкия был третьим сыном Йошияhу, как сказано «а третий — Цидкияhу»; также и у Йеhоякима был сын по имени Цидкия. И когда Йехояхин вышел к Невухаднецару, тот увидел, что народ земли воцарит вместо отца Цидкияhу, сына Йеhоякима, брата Йехоньи, и воцарил Маттанью, дядю Йехояхина, сына Йошияhу, переименовав его в Цидкияhу. То есть он стоял вместо Цидкияhу, претендующего на наследование царствования. А в Диврей hа-Ямим на всё это намекнули, назвав его «братом», то есть он занял место Цидкияhу, его брата.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №17А на возражение Абарбанеля — раз Йехоахаз это Шаллум и был младшим сыном Йошияhу, воцарившимся в двадцать три года, и после него Йеhояким царствовал одиннадцать лет, невозможно, чтобы Цидкия, который старше Шаллума, то есть Йехоахаза, был двадцати одного года при воцарении, — именно отсюда следует, что Шаллум не был Йехоахазом, а был другим сыном. Наши мудрецы уже сказали, что Йоханан — это Йехоахаз, и он родился прежде Цидкияhу, а не после.
20
Автоматический перевод · не проверен · абзац №18«И делал зло». Наши мудрецы получили предание, что Цидкияhу был праведником, а его поколение — злодеями. Ибо в Диврей hа-Ямим объясняется: «И делал зло» — не смирился перед Ирмияhу, «пророком из уст Господа, и против царя Бавеля восстал, который привёл его к клятве Богом. И также все начальники священников и народ сильно умножали неверность, по всем мерзостям народов» и так далее. Ясно, что грех Цидкияhу заключался в том, что он не слушал слов пророка и нарушил клятву, но не в другом. А то поколение сильно множило неверность. Поэтому сказанное здесь, что он делал зло, как делал Йеhояким, означает, что и Йеhояким восстал против Невухаднецара и не слушал слов пророка. Причина этого была —
21
Автоматический перевод · не проверен · абзац №19«Ибо из-за гнева Господа это было». Поскольку приговор уже был запечатан из-за грехов поколения.