4
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«И разбил медного змея». Тосафот в Хулин (7а) объяснили, что Аса и Йеhошафат не уничтожили его, поскольку ошибочно считали, что из-за того, что он был сделан по Божественному слову, запрещено уничтожать его. Представляется, что смысл [таков]: в Хулин, лист 41, есть спор о том, может ли человек запретить чужую вещь посредством незначительного действия. А в Авода Зара, лист 54, Ула сказал от имени рабби Йоханана: хотя сказали, что поклоняющийся скоту другого человека не делает его запрещённым, если он совершил с ним действие, он делает его запрещённым. Он вывел это из того, что Хизкияhу спрятал служебные сосуды, которые Ахаз употреблял для идолопоклонства. Отсюда доказано, что человек посредством действия делает чужую вещь запрещённой.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2А там же, лист 53б, на слова Рава «Израильтянин, который поставил кирпич...» и далее: ведь написано «А их ашеры сожгите огнём», но человек не делает запрещённой вещь, ему не принадлежащую, — Ран от имени Рамбана возражает: возможно, Тора запретила это потому, что [идолопоклонники] совершили с ней действие? И он отвечает, что Рав спорит с Улой и считает, что человек посредством действия не запрещает чужую вещь. Если так, прежние [цари] придерживались мнения Рава, тогда как Хизкияhу последовательно держался своего мнения: он спрятал сосуды Ахаза, считая, что действие делает чужую вещь запрещённой. Поэтому он разбил медного змея. Об этом сказано: «И назвал его Нехуштан», то есть он стал словно их медью, которую они могли сделать запрещённой, после того как совершили с ней действие.
5
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3«И после него не было подобного ему». В свойстве упования [на Бога]. Сказанное об Йошияhу ниже (23:25), что «подобного ему не было до него», относится к свойству раскаяния.
7
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4«И Господь был с ним». Как он прилепился к Господу, так и Господь был с ним. Поэтому он преуспевал во всех своих путях благодаря Божественной помощи. И тогда как во дни Ахаза царь Израиля возобладал над ним и ему пришлось стать рабом Ашшура, чтобы тот спас его от [царя Израиля], а филистимляне вторглись в землю Йеhуды, теперь всё было наоборот: он восстал против царя Ашшура.
8
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5«И поразил филистимлян от сторожевой башни», где стоят стражи полей, «до укреплённых городов» — больших [городов].
9
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6«И при всём этом» царь Ашшура не поднялся против него; он поднялся только против Шомрона, поскольку они были под его властью, и изгнал их. Это произошло из-за того, что они не слушали голоса Господа. А Йеhуде он ничего не сделал до четырнадцатого года Хизкияhу, когда пришло время падения Ашшура, которому предстояло пасть под Иерусалимом.
13
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7«И в четырнадцатый год». Из Диврей hа-Ямим (II, 32:5) ясно, что после того, как [Хизкияhу] отдал ему серебро и золото, он приготовил множество копий и щитов, подготовился к войне. Это стало известно царю Ашшура, поэтому тот поднялся против него во второй раз и пожелал изгнать народ, считая его мятежником.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8И вот эти стихи — главы 18, 19 и 20 — дословно и слово в слово повторены в книге Йешаяhу, главах 36, 37, 38 и 39, где я разъяснил их как должно, а также разобрал некоторые различия между двумя книгами. Этот комментарий уже давно увидел свет. А поскольку книга Млахим была написана Ирмияhу, то Йешаяhу предшествовал Ирмияhу, и Ирмияhу переписал его слова из видения Йешаяhу. Поэтому комментарий к этим стихам занял своё место в Йешаяhу: ищи его там и найдёшь покой для души твоей, ибо не следует повторять одно и то же.