3
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«И сына своего провёл через огонь». А в Диврей hа-Ямим (II, 28:3) написано: «И сжёг сыновей своих огнём», ибо Хизкияhу его мать намазала [средством] саламандры (как сказано в Санhедрин 94), поэтому лишь зажёг на нём огонь, но огонь не овладел им; а одного сына он провёл [через огонь] полностью. См. также то, что я написал далее (21:6).
5
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2«И не смогли воевать». На самом деле в Диврей hа-Ямим (II, 28:5) упоминается, что арамейцы поразили его, а царь Израиля также нанёс ему большое поражение. Но затем они поднялись против самого Иерусалима и хотели уничтожить его царствование, и это им не удалось. Как видно из Йешаяhу, главы 7, сначала каждый по отдельности поднялся против Иерусалима и не смог воевать, а затем Арам и Эфраим объединились, но и это им не удалось, как пророчествовал Йешаяhу.
6
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3«Эйлат». Его построил Уззия и вернул Йеhуде; они отняли его и изгнали оттуда иудеев, и там поселились эдомитяне, как сказано в Диврей hа-Ямим (II, 28:17), что эдомитяне также пришли и поразили Йеhуду.
9
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4«И послушался его царь Ашшура». В Диврей hа-Ямим (II, 28:20) сказано, что он притеснил его и не укрепил его. Противоречия нет: там рассказано, что против него пришли эдомитяне и филистимляне, а царь Ашшура избавил его лишь от царя Арама, но не укрепил его против всех, кто поднялся на него со всех сторон.
10
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5«И увидел жертвенник». В Диврей hа-Ямим (II, 28:23) разъясняется, что он воскурял богам Дамаска, поражавшим его. Поэтому он также избрал образец жертвенника, находившегося в Дамаске, чтобы поставить его для служения богам Дамаска, соединяя Имя Небес с чужим служением. [Писание] рассказывает, что и первосвященник поспешил исполнить царское дело, ибо «слово царя властно».
12
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6«И пришёл». [Писание] рассказывает о его нечестии: придя, он взошёл на жертвенник и сам воскурил на нём, отвергая всё служение Господу и закон священства. Ибо он построил второй жертвенник вопреки единству, и посторонний совершал на нём служение вопреки завету священства. А слова «и приблизился к...» означают «и приблизился к жертвеннику».
14
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7«А медный жертвенник». Поскольку жертвенник Шломо, стоявший вместо медного жертвенника в шатре Моше, находился перед Господом, напротив входа в Святилище, и [Ахаз] не мог переместить его с места, ибо он был соединённым строением, он поставил новый жертвенник с северной стороны от него. Но придвинул его в сторону Святилища ещё ближе, чем медный жертвенник, так что он оказался между жертвенником и домом Господа; а [медный жертвенник] он поставил с северной стороны жертвенника, вытянув его на запад к Святилищу.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8А слова «и жертвенник» объясняются так: поскольку медный жертвенник находился перед Господом, напротив входа, он «приблизил от лица дома» — то есть со стороны «жертвенника», находившегося у входа, — приблизил его к западу так, чтобы он был между жертвенником и домом Господа, словно он ближе к Святилищу, чем медный жертвенник, и располагался к северу от жертвенника. Можно также объяснить, что слова «и жертвенник» относятся к предыдущему: кровь мирных жертв он бросал на жертвенник, привезённый из Дамаска, а также на медный жертвенник; кровь мирных жертв он бросал на оба.
15
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9Также он в своём нечестии приказал, чтобы все жертвы приносились на нём, «а медный жертвенник будет только для испытания» [לבקר — для рассматривания] время от времени. Таким образом, священник совершал все жертвоприношения на этом жертвеннике.
17
Автоматический перевод · не проверен · абзац №10«И срезал». Затем он прибавил к своему нечестию: срезал подставки и рамы подставок — я уже объяснил (I Млахим, глава 7), что были подставки и рамы, — и срезал и те и другие. Также он удалил стоявшие там умывальники и опустил море Шломо с двенадцати быков. Как сказано в Диврей hа-Ямим (II, 28:24): «И разрезал сосуды дома Бога и запер двери дома Господа». Так он изменил все устройства храмовых сосудов и их назначение по собственной воле, не веря, что «всё от руки Господа, давшего разуметь весь труд по образцу».
18
Автоматический перевод · не проверен · абзац №11«И крытый проход». Это было место шатра и тени для страж, входящих и выходящих по субботам. «И вход» — у царя был внешний проход к дому Господа, а [Ахаз] обратил его внутрь. Тем самым он прекратил [обычай] выходить и входить в дом Господа, поскольку царь входил там. Об этом сказано в Диврей hа-Ямим (II, 28), что он запер двери дома Господа. С тех пор погасили светильники и прекратилось служение, как написано в Диврей hа-Ямим (II, 29:7). Здесь он рассказал это кратко, намекнув на это словами «А остальные дела Ахаза...» и так далее; в Диврей hа-Ямим его мерзости подробно упомянуты.