1
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«В двадцать третий год». Согласно вычислению, упомянутому выше, — в седьмой год Йеху воцарился Йоаш, а Йеху царствовал двадцать восемь лет, — следовательно, Йеху умер в двадцать первый год Йоаша. Радак объяснил, что годы были неполными: сказанное «в седьмой год Йеху воцарился Йоаш» означает начало седьмого года; также сказанное здесь «в двадцать третий год» означает начало этого года, и было двадцать один полный год.
2
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2«И делал зло». Он уже был злодеем, сыном злодея, а в таком случае [Бог] взыскивает грех отцов с сыновей. Поэтому «воспылал гнев Господа на Израиль», чтобы наказать их.
3
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Вопросы (3–7). Как он сказал, что [Господь] предал их в руки царя Арама на все дни, и сразу затем сказал, что они вышли из-под руки Арама? И что означает сказанное «однако не отошли...» и «ибо не оставил Йехоахазу...» — какая между ними связь?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4«И предал их». То есть Господь постановил, что они будут в руках Хазаэля и его сына Бен-Хадада во все дни — то есть во дни Хазаэля и Хадада. И, несомненно, Он сообщил им этот приговор через пророка.
4
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5«И стал умолять». Однако благодаря молитве Йехоахаза «Господь услышал его», чтобы облегчить приговор. Для этого потребовалось, что Он «увидел притеснение Израиля»; об этом: «Этот бедняк воззвал, и Господь услышал». И вследствие этого —
5
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6«И дал Господь Израилю». Этот спаситель [пришёл] в конце дней Йоахаза, когда воцарился его сын Йоаш и спас их, как будет разъяснено.
6
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7«Однако». [Писание] объясняет, что спасение было не вследствие того, что они совершили раскаяние и Господь отвратился от пламени Своего гнева, ибо на самом деле они «не отошли от греха Яровама», и «также ашера стояла» — прибавляя грех ко греху. Причина спасения состояла лишь в том, что —
7
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8«Ибо не оставил Йехоахазу народа...» И уже исполнилось сказанное через Элияhу (I Млахим 19:18): «И оставлю в Израиле семь тысяч, все колени, которые не преклонились перед Баалом». «А царь Арама погубил их и сделал их словно прах». Поэтому Он увидел бедствие Своего народа: если Он оставит их ещё без спасения, они будут совершенно уничтожены, как сказано в стихе 23: «И обратился к ним ради Своего завета» и далее.
10
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9Вопросы (10–14). По вычислению он воцарился в сороковой год Йоаша, а не в тридцать седьмой. Как после рассказа о том, что Йоаш умер, его сын Яровам воцарился и Йоаш был погребён, [Писание] снова возвращается к делам Йоаша и его войнам от стиха 14 до главы 14, стиха 15, а там вновь повторяет: «И почил Йехоаш с отцами своими, и был похоронен в Шомроне, и воцарился Яровам вместо него»? Это весьма удивительно и необычно.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №10«В тридцать седьмой год Йоаша». Согласно сказанному в стихе 1, что в двадцать третий год Йоаша, сына Ахазьи, воцарился Йехоахаз, сын Йеху, на семнадцать лет, они заканчиваются в сороковой год Йоаша. И необходимо [признать], что Йехоаш царствовал над Израилем два года при жизни Йехоахаза, своего отца. Об этом сказано: «И дал Господь Израилю спасителя»; поэтому сказано в главе 14, что Амацья воцарился во второй год Йоаша. Отсюда получается, что рассказ о Йоаше здесь, повторённый в главе 14 (стихи 15–16), где его надлежащее место, поскольку там рассказаны дела Йоаша и события его жизни, приводится не ради него самого, а лишь для объяснения предыдущих стихов: «И дал Господь Израилю спасителя», «Однако не отошли от греха Яровама».
Автоматический перевод · не проверен · абзац №11И [Писание] объясняет сказанное «И дал Господь Израилю спасителя»: в тридцать седьмой год Йоаша воцарился Йехоаш, и он начал спасать [Израиль] при жизни Йехоахаза. Сказанное «Однако не отошли от греха Яровама» оно объясняет словами «И делал зло в глазах Господа». А чтобы дополнить сказанное «И восстал Израилю спаситель», оно говорит «А прочие дела Йоаша и его могущество...» — то есть там подробно написано, как он спасал Израиль. Это спасение продолжалось многие дни, до дней Яровама; об этом сказано: «И Яровам сел на его престол», то есть он был могущественным спасителем, как и его отец, как сказано далее, что он восстановил границу Израиля и так далее.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №12Поэтому всё это упомянуто попутно, чтобы сообщить, что хотя они грешили всё это время, по Своей любви и состраданию Он искупил и спас их ради Своего имени; спасение продолжалось около пятидесяти семи лет, до того, как затем царь Ашшура начал приходить в страну.
14
Автоматический перевод · не проверен · абзац №13«А Элиша заболел». Вот Элиша помазал Хазаэля царём над Арамом (по пророчеству Элияhу) и предсказал ему, что он причинит зло Израилю; невозможно было, чтобы это [пророчество] отменилось при его жизни. «А когда он заболел болезнью, от которой должен был умереть, спустился к нему Йоаш». Это было в начале его царствования, когда Йехоахаз ещё был жив. «И плакал над его лицом», пока пророк не сжалился над ним.
15
Автоматический перевод · не проверен · абзац №14Вопросы (15–18). Зачем понадобилось это действие — взять стрелы и лук, — вместо того чтобы пророк своим словом благословил его победить Арам?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №15«И сказал ему Элиша». Поскольку сила Хазаэля происходила от слова Элиши, слово не приходит и не отменяет слово; потребовалось совершить действие вместе со своим пророчеством, чтобы оно противостояло первому слову и отменило его. Это [состояло] в том, что он велел ему взять лук и стрелы.
16
Автоматический перевод · не проверен · абзац №16«И сказал». И в этом было действие: (1) он велел ему положить руку на лук, а пророк положил свои руки на руки царя, чтобы передать ему силу своих святых рук творить чудеса.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №17«И сказал». (2) Он открыл окно к востоку, чтобы показать, что выстрел будет направлен против Арама, находящегося на востоке, как сказано (Йешаяhу 9:11): «Арам с востока». (3) Сказав «стреляй», а когда тот «выстрелил» стрелами, пророк сказал, что это будет стрелой спасения, относимого к «Господу» и Его великой силе, и что оно будет над Арамом. И указал ему, что он поразит их там, где Арам уже был поражён по слову пророка во дни Ахава, — это было место, приготовленное для спасения.
18
Автоматический перевод · не проверен · абзац №18«И сказал». После того как он обозначил первую победу, которая произойдёт чудесным образом, поскольку израильтяне тогда были малочисленны, он велел ему взять стрелы и ударять по земле. Он хотел, чтобы тот продолжал поражать [Арам] столько раз, сколько раз ударит стрелами. Но он ударил лишь трижды, поскольку не понял намерения пророка. [Пророк] сказал ему, что надлежало ударить пять или шесть раз, и тогда он одержал бы столько побед, а теперь поразит Арам лишь три раза.
21
Автоматический перевод · не проверен · абзац №19«И было». А поскольку через двенадцать месяцев плоть уже разложилась, они думали, что в этом нет необходимости соблюдать осторожность; и из страха перед отрядом они бросили человека в могилу Элиши, так что тот коснулся его костей. «И ожил, и встал на ноги», чтобы выйти оттуда, ибо тело праведника и его кости, бывшие особым ковчегом святости, не подобает, чтобы их касалось будничное.
22
Автоматический перевод · не проверен · абзац №20«А Хазаэль». [Писание] возвращается к рассказу о том, как исполнилось слово Элиши: хотя Хазаэль притеснял Израиль во все дни Йехоахаза, тем не менее —
23
Автоматический перевод · не проверен · абзац №21«И смилостивился Господь над ними» — со стороны милости; «и сжалился над ними» — со стороны сострадания; «и обратился к ним» — благодаря заслуге отцов. Ибо даже до сих пор Он «не желал их уничтожить», поскольку наказание было только для того, чтобы они вернулись с раскаянием; это не было наказанием через сокрытие лица, а было под Провидением. Поэтому сказано: «И не отверг их от лица Своего до сих пор». Потому, увидев, что они будут совершенно уничтожены, Он вернулся к ним. Хотя во дни Хазаэля это было невозможно, ибо Хазаэль был помазан для этого по пророчеству Элияhу.
24
Автоматический перевод · не проверен · абзац №22Тогда «умер Хазаэль, и воцарился Бен-Хадад». И хотя было постановлено, что они будут также под властью Бен-Хадада, как сказано в стихе 3, приговор отменился.
25
Автоматический перевод · не проверен · абзац №23«И Йоаш взял города...» И поразил его три раза, согласно слову Элиши.