3
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Только не как Давид, его отец». То есть он делал прямое, исполняя заповеди по привычке, как выученные людьми правила, поскольку так поступал его отец, а не из любви к Господу, как Давид. Ибо и Йоаш делал [правильное] лишь потому, что его наставлял священник Йеhояда, а после смерти Йеhояды отступил от Господа. И в Диврей hа-Ямим (II, 25:2) сказано: «И делал прямое, только не с совершенным сердцем».
6
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2«Как написано в книге Торы Моше». И хотя наши мудрецы (Санhедрин 27б) истолковали слова «не будут умерщвлены отцы за детей» как [запрет осудить] по свидетельству детей, они вывели это из избыточных слов Писания «каждый за свой грех будет умерщвлён». А простой смысл — именно такой, как написано; поэтому [Писание] привело конец стиха: «Но каждый за свой грех будет умерщвлён».
8
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Вопрос (8). Почему праведный Амацья пал в руки Йоаша?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4«Тогда послал Амацья». Слово «тогда» указывает, что именно в то время была причина этому. В Диврей hа-Ямим (II, 25 и далее) разъясняется, что когда он шёл на Эдом, то нанял себе в помощь сто тысяч из сынов Эфраима; по предупреждению пророка он отослал их домой. Разгневавшись на это, они напали на города Йеhуды, поразили три тысячи и захватили большую добычу. Поэтому он захотел воевать с Йоашем, чтобы отомстить за то, что его народу причинили большое кровопролитие. Также тогда была причина со стороны Провидения: Господь ввёл его в преткновение, ибо, вернувшись из Сеира, он привёз с собой богов Сеира и поставил их себе богами. Пророк сказал ему (там, 25:16): «Я знаю, что Бог решил погубить тебя», — и [Господь] склонил его воевать с Йоашем, чтобы тот пал в его руки.
9
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5«Терновник». Эта притча была распространена среди сынов Израиля относительно Шхема, сына Хамора, который хотел породниться с Яаковом, но колена, уподобленные зверям, растоптали его, как сказано в мидраше (Берешит Рабба 80:3). Он упомянул эту известную притчу: как Шхем причинил зло себе и всему своему народу, так и тот причинит зло себе и сынам Йеhуды.
13
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6«И проломил стену Иерусалима». Маhариа [Абарбанель] объяснил, что это было сделано не ради разрушения стены Иерусалима, а чтобы прославиться. Таков был обычай римских цезарей и до сегодняшнего дня он остаётся обычаем великих царей: когда они ходят на войну и обретают на ней великое спасение и огромную победу, при входе в город не входят через городские ворота, а сносят часть стены, чтобы войти в этот пролом и засвидетельствовать, что они пробили большую брешь в [строю] своих врагов. Так поступил и Йоаш, чтобы обнародовать свою победу.
15
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7«А прочие дела Йехоаша». Они уже упоминались выше. Я уже объяснил, что там это сказано с намёком на его нравственные поступки, а здесь — на его деяния силы и могущества. Также можно сказать, что Йехоаш умер из-за этого дела прежде своего срока: либо потому, что возгордился победой, либо потому, что собирался уничтожить потомство дома Давида. И Господь показал, что побеждённый прожил после смерти победителя ещё пятнадцать лет. Подобно этому было у Авии и Яровама согласно одному мнению: Авия умер прежде срока.
19
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8«И составили заговор». В Диврей hа-Ямим (25:27) разъясняется, что с того времени, как Амацья отступил от Господа, против него составили заговор в Иерусалиме, ибо в Иерусалиме находились священники Господа и Его рабы, ученики Йеhояды. А в Лахише он нашёл помощников, которые укрепляли его руки все эти годы.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9А сказанное «И взял весь народ земли» произошло при жизни Амацьи, как будет разъяснено далее: это было через три года после войны Йоаша с Амацьей. Возможно, тогда он убежал в Лахиш и царствовал в Лахише, а Уззия царствовал в Иерусалиме. Через двенадцать лет заговорщики одолели и послали за ним в Лахиш, чтобы умертвить его там. Заговор сначала был тайным и начался с того времени, когда он отступил от Господа, то есть когда вернулся с войны с Эдомом. Возможно даже, что сами заговорщики посоветовали ему этот дурной совет — воевать с Йоашем, чтобы он пал в его руки. А после того как он попал в руки Йоаша, он ещё три года царствовал в Иерусалиме; тогда заговор открылся и он убежал в Лахиш, где пробыл двенадцать лет, пока его не убили.
22
Автоматический перевод · не проверен · абзац №10«Он построил». Эйлат был частью Эдома, как сказано (Дварим 2:8): «От Эйлата и Эцьон-Гевера». Также сказано в Диврей hа-Ямим (II, 8:17): «Тогда пошёл Шломо в Эцьон-Гевер и Эйлат на берегу моря, в стране Эдома». [Город] принадлежал Давиду и Шломо, правившим Эдомом. Во дни Йеhорама, сына Йеhошафата, Эдом восстал; Амацья отнял его у них и разрушил, а его сын Уззия отстроил его и возвратил Йеhуде. До тех пор он был разрушен и не принадлежал ни Эдому, ни Йеhуде; после смерти Амацьи тот отстроил его.
25
Автоматический перевод · не проверен · абзац №11Вопросы (25–27). После того как [Яровам] делал зло, почему Господь спас их и расширил границы их земли? Достаточно было того, что его отец уже одолел и победил Арам. И что означает сказанное «И не сказал Господь стереть...»? Ведь это не обязывает расширять границы их земли.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №12«Он восстановил». Ибо Йоаш вернул лишь то, что взяли цари Арама, а его сын Яровам возвратил всё. А слова «по слову Господа» означают, согласно простому смыслу, что Йона пророчествовал об этом спасении. По мнению же наших мудрецов (Йевамот 98а), [Писание] уподобило это приговору, объявленному через Йону и обращённому к благу, — так же [Господь] обратил к благу то, что постановил об уничтожении Израиля.
26
Автоматический перевод · не проверен · абзац №13«Ибо увидел». То есть это произошло не вследствие их раскаяния, но Господь увидел, что из-за своих бедствий они весьма сильно восстают [против Него] и, словно отчаявшись во всякой надежде, всё дальше заходят в своём нечестии. Поскольку способ наказаний не помогает и поскольку Он также увидел, что если оставит их так, то они погибнут, ибо «исчез заключённый» и так далее, —
27
Автоматический перевод · не проверен · абзац №14«И не сказал». То есть тогда ещё не было волей Господа уничтожить их, ибо приговор ещё не был постановлен в то время; поэтому Он спас их рукой Яровама.
28
Автоматический перевод · не проверен · абзац №15Вопрос (28). Слова «для Йеhуды в Израиле» не имеют объяснения.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №16«И что он возвратил». С того времени, как Йоаш одолел Амацью, колено Йеhуды было подчинено царям Израиля. Так было во дни Амацьи, когда рабы составили заговор против господ; и после его смерти, когда воцарился Уззия, тот не смог укрепиться и сбросить ярмо Яровама до двадцать седьмого года царствования Яровама, как будет разъяснено в следующей главе. Поэтому, когда [Яровам] завоевал Арам, он возвратил Хамат и Дамаск так, что они принадлежали Йеhуде (поскольку находились под их властью во дни Давида, как сказано во II Шмуэль 8:6: «И стали арамейцы рабами Давида»); Йеhуда вместе с подчинёнными ей Дамаском и Хаматом была подчинена Израилю. Об этом слова «для Йеhуды и Израиля», ибо Йеhуда была подобна провинции, вместе со своим царём находящейся под властью Израиля.