2
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Его и его кормилицу». А в Диврей ха-Ямим (II, 22:11) написано: «И поместила его и его кормилицу в комнату постелей». Согласно тому, как Раши объяснил там, что она убила их посредством мора и смертельного яда, Йоашу, который питался молоком, хотели дать смертельный яд через его кормилицу, чтобы молоко испортилось. Комната, где лежали больные сыновья царя на постелях страдания, называлась «комнатой постелей». Оттуда она похитила его и его кормилицу — об этом рассказано здесь.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2А в Диврей ха-Ямим сообщается, что место, где она спрятала его в Храме, также назвали «комнатой постелей» в память о происшествии и по словам «между грудями моими будет ночевать» (Шир ха-Ширим 1:13), согласно толкованию наших мудрецов. И поэтому там сказано: «И поместила его в комнату постелей».
4
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3«Начальников сотен, к кари и к бегунам». Можно объяснить: начальники сотен из кари и бегунов; а «кари» — одного корня с «керети и пелети», то есть храбрецы. Можно также объяснить, что он взял начальников сотен, а также взял кари и бегунов. А в Диврей ха-Ямим (II, 23:20) позже упоминаются вельможи и правители.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4«И показал им сына царя». А в Диврей ха-Ямим (там, стих 2) [сказано], что они обошли Йехуду и собрали левитов из всех городов Израиля и глав отцовских домов в Иерусалим, и там заключили договор с царём и так далее.
5
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Вопросы (стихи 5–7): в Диврей ха-Ямим сказано «стражи порогов», «дом царя», «ворота основания»; комментаторы хотели согласовать эти различия и сказали, что «ворота бегунов» — это «стражи порогов», а «ворота Сур» — это «ворота основания», но эти слова удивительны. И почему [Писание] не сообщило, что сделали выходящие в субботу?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6«Треть из вас» и далее. В Диврей ха-Ямим (там, стихи 4–6) написано: «Треть из вас, приходящих в субботу, из священников и левитов, будет стражами порогов; и треть — в доме царя; и треть — у ворот основания; а весь народ — во дворах дома Господа. И пусть не входит в дом Господа никто, кроме священников и служащих левитов» и далее. Комментаторы с трудом пытались согласовать стихи. А согласно простому смыслу объяснение стиха здесь таково: треть из вас будет [из числа] приходящих в субботу и они будут охранять стражу дома царя изнутри; ещё две трети разделятся для охраны дома снаружи: одна треть будет у ворот Сур, а одна треть — у ворот позади бегунов. Теперь он объясняет первую треть, которые приходят в субботу: «И будете стеречь стражу дома», то есть дома царя.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7«Масах» [«чтобы не отлучаться»]. Чтобы они ни на мгновение не отвлекались [от охраны].
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8«И две части». Эти две [части] — те, которые стояли у ворот Сур и у ворот позади бегунов, — все будут из «выходящих в субботу, и будут охранять стражу дома Господа» снаружи. Можно также объяснить «и будут охранять стражу» как «будут сторожить сторожей», то есть стражи вокруг стражей. И они также будут [поставлены] для нужд царя.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9И вот здесь не разъяснено подробно, как разделились внутренние стражи из приходящих в субботу; сказано лишь в общем: «сторожащие стражу дома царя». Но в Диврей ха-Ямим Эзра-книжник объяснил, что охрана приходящих в субботу была разделена на три [части]: одна — «стражи порогов», одна — «в доме царя» и одна — «у ворот основания». «А весь народ — во дворах дома Господа», то есть остальной народ, две части выходящих в субботу, будет во дворах дома Господа, охраняя снаружи, как он перечислил в книге Млахим.
8
Автоматический перевод · не проверен · абзац №10«И окружите». А в Диврей ха-Ямим (там, стих 7) сказано: «И окружат левиты царя со всех сторон, каждый со своим оружием в руке; и входящий в дом да будет умерщвлён; и будьте при царе при его входе и при его выходе». Я уже объяснил, что там говорится о внутренних стражах, а здесь — о стражах вообще; и он разъяснил [здесь] внешних стражей. Здесь объяснение «и окружите царя» — это внешние стражи, а там сказано «и окружат царя», то есть внутренние стражи, которые непосредственно окружали его. Здесь сказано: «Входящий в ряды да будет умерщвлён», то есть в месте, где снаружи начинаются ряды [стражи]; а там сказано, что внутренние стражи следили повторно, чтобы «входящий в дом был умерщвлён», так чтобы никто не проник за пределы своего участка.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №11Поэтому здесь сказано: «Чтобы были с царём при его выходе и при его входе», а там сказано: «Чтобы были с ним при его входе и при его выходе». Ибо там речь о внутренних стражах, которые принимали его при входе и сопровождали при выходе; а когда он выходил, его сопровождали внешние стражи при его выходе, и так же на обратном пути — при его входе. Поэтому здесь сказано «при его выходе и при его входе».
10
Автоматический перевод · не проверен · абзац №12«Копья и щиты, принадлежавшие царю Давиду». Шломо изготовил золотые щиты, как упомянуто выше (I Млахим 10:17), но они приписываются Давиду, потому что были сделаны из золота, оставленного Давидом. В Диврей ха-Ямим (там, стих 9) сказано «и щиты», не упомянутые здесь, поскольку их взял Шишак, и вместо них были медные щиты, упомянутые выше (I Млахим, глава 14).
11
Автоматический перевод · не проверен · абзац №13«От жертвенника до дома». То есть часть [из них] охраняла жертвенник — это внутренние стражи из приходящих в субботу, а часть охраняла дом — это внешние стражи из выходящих в субботу. И те и другие стояли от правой стороны до левой стороны, одна стража внутри другой.
12
Автоматический перевод · не проверен · абзац №14«Венец и свидетельство». Раши объяснил, что это свиток Торы. Но, по правде, согласно закону, ему следовало написать себе свиток Торы после того, как он стал царём; лишь на время положили [свиток] на него. И в особенности следует исследовать, исполняет ли он впоследствии [эту обязанность] свитком Торы, который ему велели написать, когда он был мал.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №15«И помазали его». В Диврей ха-Ямим (там, стих 11) написано: «И помазали его Йехояда и его сыновья», ибо помазание царя должно совершаться по [указанию] пророка, а Зехарья, сын Йехояды, был пророком. Наши мудрецы уже объяснили в Горайот (11б) и Критот (5а), что хотя сын царя не нуждается в помазании, здесь его помазали из-за спора с Атальей.
13
Автоматический перевод · не проверен · абзац №16«Голос бегунов, народа». Объяснение: голос бегунов и голос народа. А в Диврей ха-Ямим (там, стих 12) [сказано] «голос народа, бегущих и восхваляющих царя». Можно и здесь объяснить: голос бегунов и голос восхваляющего народа.
15
Автоматический перевод · не проверен · абзац №17«Изнутри — к рядам». К месту, которое находилось внутри рядов боевого построения внешних стражей, стоявших вокруг дома, чтобы её не умертвили в доме Господа.
17
Автоматический перевод · не проверен · абзац №18«Между Господом» и далее. То есть [Йехояда] заключил договор о том, что царь и народ будут служить Господу. И это договор «между Господом и между царём и народом». А после этого он заключил договор «между царём и народом», что они будут верны своему царю. Так что второй договор зависит от первого. Так и было впоследствии: когда он оставил Господа, против него составили заговор и убили его.
18
Автоматический перевод · не проверен · абзац №19«И пришёл весь народ земли». Так они действительно поступили: сперва поспешили выполнить слова первого договора тем, что уничтожили дом Баала и убили жреца Баала. И священник установил назначения по дому Господа. В Диврей ха-Ямим (там, стихи 18–19) объясняется, что эти назначения состояли в принесении постоянных жертв по установленному для них закону и в охране дома согласно заповеди Писания, как сказано в начале трактата Тамид.
19
Автоматический перевод · не проверен · абзац №20«И взял». После этого они исполнили второй договор, между царём и народом. А сказанное «кари и бегунов» разъясняется в Диврей ха-Ямим (там, стих 20) как «вельможи и правители».
20
Автоматический перевод · не проверен · абзац №21«А Аталью умертвили мечом в царском доме». Уже упоминалось, что её умертвили. Можно сказать, что сначала они сделали её умирающей, а затем завершили её умерщвление по закону, и умертвили мечом царского дома, согласно закону, что тот, кто подлежит смерти за преступление против царя, умерщвляется мечом.