1:
Как одиноко сидит столица:
Чтобы понять слово «איכה» приведём то, что написано в мидраше:
«Как сидит…». Трое пророчествовали словом «Как»: Мойше, Ишаяу и Ирмияу. Мойше сказал:
Ишаяу сказал:
Ирмияу сказал:
Чтобы понять это, видится мне сказать следующее: уже известно, что когда евреи не находятся в полном совершенстве, имя Всевышнего не полное. Когда же нет суда в Израиле, тогда имя не цельно и отсутсвуют в нём буквы «ו» и «ה» и остаются только «י» и «ה». И это то, что сказал Давид:
И так же если, не дай Б-г, увеличивается разврат в Израиле, так же имя Всевышнего не полно. И так же в изгнании имя не полно:
И сказали мудрецы:
И сказал раби Ирмия бен Элазар:
Со дня, когда был разрушен Храм, достаточно миру пользоваться двумя буквами, как сказано:
И известно, что слово «но (אך)» указывает на уменьшение, так как «אך» и «רק» — уменьшение.
И поэтому Мойше, который один судил весь еврейский народ и было ему это тяжело, сказал «(איכה) Как мне нести одному вашу тягость…»: «איכה — א"ך י"ה», то есть не полно имя Всевышнего и остались только «איכ» [и אך как раз указывает на уменьшение]. И так же Ишаяу, когда увидел разврат, творящийся в Израиле, как написано:
сказал:
איכה א"ך י"ה
Ирмияу увидел матрону в позоре её и это было во время горького изгнания и достаточно миру двух букв и поэтому сказал: «Как сидит…»
И так же Адам, когда согрешил, и съел от Дерева познания, ущербилось имя и поэтому сказал ему Святой, благословен Он, «Где… (איכה א"ך י"ה)»
И известно, что Тора — лекарство для тех, кто исполняет её и она приятна. А для тех, кто её нарушает — она яд и беда за бедой. Поэтому при даровании Торы явился Всевышний в «большом числе [когда נ это 50]» и сказал «Я (אנכי)» «приятным речением», но во время изгнания «נ» превратилась в «ה» через «малое число [сокращение с десятков до единиц, и из 50 получается 5+0=5, а это буква ה]» и получилось «איכה» вместо «אנכי», так как «ה» указывает на «беду за бедой (הוה על הוה)» и таково объяснение слова «איכה». И пойми.