Часть 1:
Автоматический перевод · не проверенУчение о качествах характера мудрецы богобоязненности выделили в особый раздел совершенства служения. Они постарались разделить их на определённые качества: гнев, гордость, вожделение, любовь к почёту, любовь к победе, месть, скупость и подобные. Из-за долгой привычки в сердцах многих утвердилось, что совершенство действительно состоит из отдельных частей. И это верно со стороны душевных болезней и системы борьбы с тем, что их разрушает; однако в корне есть лишь одно доброе качество и одно дурное. Дурное качество — предоставить естественной жизни идти своим чередом. Без всякого старания человек достигнет совершенства во всех дурных качествах: станет превосходно гневливым, превосходно мстительным, превосходно гордым и так далее; ни одного из дурных качеств, перечисленных мудрецами, у него не будет недоставать.
Автоматический перевод · не проверенДоброе же качество — решительное согласие предпочесть нравственное чувство чувству желания. С этой исходной точки человек ведёт борьбу со всеми дурными качествами вместе. Невозможно, чтобы такое согласие было половинчатым: ведь человек, которого свет разума и достоинство души пробудили и побудили избрать добро, в этот благоприятный момент стремится к безграничному добру, не видит насыщения своей душе во всём совершённом добре и созерцает вечный мир, не имеющий конца и предела. И в одно мгновение он отвергает все дурные качества вместе.
Часть 2:
Автоматический перевод · не проверенНо если иногда мы находим отдельных людей, отношение которых к качествам не одинаково во всём, — например, видим, что вожделение к приятному вкусу не заставит человека отступить от собственного разумения, а любовь к почёту заставит, либо нечто подобное среди других качеств, — причина не в корне, не в том, что первоначальное его решение касалось лишь этого одного качества. Дело в том, что борьба эта чрезвычайно тяжела, полная победа в ней не гарантирована, и она продолжается все дни его жизни. Этот человек ещё не достиг ступени многочисленных побед и нашёл силы устоять лишь в лёгких испытаниях, но не смог устоять в тяжёлых.
Автоматический перевод · не проверенЭто различается у людей одного возраста, находящихся на одной исходной ступени: тот, чья природа более склонна к гневу, чем к приятному вкусу, раньше достигнет воздержания от приятного, чем воздержания от гнева; тот, чья природа более склонна к приятному, чем к гневу, раньше достигнет воздержания от гнева, чем от приятного. Так же и прочие качества. В большинстве своём такие люди не относятся к усердно стремящимся к совершенству в надлежащей мере, но имеют природную подготовленность к части добра, удобной для них, а остальное предоставлено человеческой природе, ибо «диким ослом рождается человек».
Часть 3:
Автоматический перевод · не проверенТакже и в способе лечения принято увеличивать число разделений: удобнее излагать порочность каждого дурного качества, когда оно выделено, обособлено и представлено отдельным предметом. А речь об общем исцелении души без разделения на множество подробностей стесняет возможности широкого изложения и уменьшает рассуждение врача, стремящегося внушить ученику свои представления и склонить его к добру. И со стороны больного необходимо разделение, чтобы отдельно рассмотреть порочность каждого дурного качества и найти для каждого средство с точки зрения человеческого взгляда и природы чувств.
Автоматический перевод · не проверенНо поскольку в корне все дурные качества суть одно качество, а все добрые качества — одно качество, польза исцеления отдельного качества становится пользой исцеления всех. Когда выздоравливает один орган, укрепляется всё тело; так возвышается единое доброе качество, в котором заключены все добрые качества.
Часть 4:
Автоматический перевод · не проверенВозможно, с этим связан спор в Авот 2:9: «Каков прямой путь, которого должен придерживаться человек?» и далее. Рабби Элазар сказал: «Доброе сердце». Рабби Йоханан бен Заккай сказал им: «Предпочитаю слова рабби Элазара бен Араха вашим словам, ибо в его словах заключены ваши».
Автоматический перевод · не проверенДействительно, по мнению всех доброе сердце — это доброе качество, заключающее в себе все добрые качества, объединяющиеся в одно особое целое. Но обсуждение касается действующих средств приобретения доброго сердца, а слова «пусть изберёт доброе сердце» ничего не разъясняют относительно средств достижения желанного результата.
Автоматический перевод · не проверенПоскольку множество разновидностей слабости, присутствующих в душевных болезнях, различаются по естественной слабости каждого человека, в сердцах мудрецов возникали разные решения и особые подходы для каждого. В многочисленных лекарствах и средствах исцеления, созданных первыми мудрецами в меру мудрости каждого, всякий человек находит исцеление для болезней своих качеств.
Автоматический перевод · не проверенКогда мудрецы обсуждали, какой прямой путь избрать человеку, это было не вынесение сухого постановления: «Делай так-то», но стремление установить истинное свойство болезни и истинное устройство её лечения. Отталкиваясь от этого, мудрец должен был составить учение мусара, исправить его изложение, упорядочить главы и передать обществу для изучения, повторения дважды и трижды, пока люди не найдут в нём лекарство. Каждый из этих мудрецов обнаружил в себе свой способ прийти на помощь людям в исправлении качеств и счёл себя обязанным составить учение мусара с соответствующей точки зрения, от которого польза несомненна если не для всех, то для тысяч и десятков тысяч людей, чьи недуги способны исцелиться этими изречениями. Они найдут лекарство в них и их изучении. Г-сподь разделил Свою мудрость между боящимися Его, и каждый получает свою долю. Когда он сказал ученикам: «Выйдите и посмотрите», это означало: составьте книгу о качествах.
Автоматический перевод · не проверенА рабби Элазар бен Арах обнаружил в себе способность сказать человеку: «Приобрети доброе сердце». Эти слова означали передачу обществу целого учения об исправлении сердца: зажечь сердца поиском света истины, любовью к вечной жизни и отказом от жизни преходящей, приблизить человека к единому доброму качеству, заключающему все добрые качества, без необходимости расчленять его на главы. Рабби Йоханан бен Заккай сказал: «Предпочитаю слова рабби Элазара бен Араха», и это предпочтение означало сердечное исследование глубин умопостигаемого и постижение нравственных законов Торы. Его доля в этом была подобна доле рабби Элазара бен Араха — прямой путь к исправлению сердца.
Часть 5:
Автоматический перевод · не проверенСреди распространённых понятий есть представление, что исправление качеств относится к заповедям между человеком и его ближним, а обязанность богобоязненности — к заповедям между человеком и Всевышним. Из этого представления возникает мнение, будто бывают люди, совершенные в заповедях между человеком и Всевышним, но не исправившие своих качеств, и потому дурные в отношениях с ближним.
Автоматический перевод · не проверенНо это мнение не выдерживает рассмотрения того, кто проникает в глубину явления. Ведь человек, чьи качества остались первоначальными и не были исправлены мусаром и разумением, который отдан во власть своего побуждения, а не властвует над ним, не может быть совершенным в заповедях между человеком и Всевышним. Если он исполняет их в определённой мере, это лишь потому, что не сталкивается при их исполнении с противодействием какого-либо из дурных качеств. Когда же он встретит их противодействие, его богобоязненность перед ними не устоит. Каждый день встречаются случаи, когда такой богобоязненный человек не поднимается к Торе, будучи вызванным, потому что думает, будто доля, назначенная ему габаем согласно принятым в общине знакам почёта, не соответствует его достоинству. И в одно мгновение он не устрашился слов мудрецов: «Оставляющие [Тору]» — это те, кого вызывают подняться к Торе, а они не поднимаются.
Автоматический перевод · не проверенЭто означает, что человек испорчен в корне: дурное побуждение судит его, а всё исполнение им заповедей есть плод привычки, соответствующей его почёту, желанию и течению жизни в её природном потоке. Но попробуй задеть его — и он всё опрокинет.
Автоматический перевод · не проверенНо поскольку столкновение с борьбой качеств в отношениях между людьми встречается часто, а столкновение с их противодействием молитве, чтению Шма и тому подобному — редко, людям кажется, будто он богобоязнен наполовину и между группами заповедей существует разделительная перегородка. В действительности же ни того, ни другого в нём нет.
Часть 6:
Автоматический перевод · не проверенСлучилось с другим богобоязненным человеком такого рода, что в его город приехал почётный гость. Он попросил гостя посетить его дом, и тот обещал прийти вечером субботы. Человек обрадовался обещанию, ибо видел в нём почёт и удовольствие.
Автоматический перевод · не проверенЧто сделал сатана? Заставил его забыть долить керосин в лампу, и он зажёг её на том небольшом количестве, которое осталось с вечера четверга. Был зимний субботний вечер, гость всё ещё не пришёл, а лампа уже собиралась погаснуть. Этот богобоязненный человек не сумел совладать с собой и перенести такого позора — что гость придёт и найдёт его в темноте, — и долил в лампу керосин в субботу.
Автоматический перевод · не проверенЭтот случай не относится к отдельным редким неудачам человека, но представляет постоянное явление у того, кто не был испытан в горниле исправления качеств: всё его поведение — «заповедь людей, выученная по привычке».
Часть 7:
Автоматический перевод · не проверенПосле того как мы установили, что исправление качеств является основанием как для заповедей между человеком и Всевышним, так и для заповедей между человеком и ближним, мы получили практический путь их исправления — соблюдение галахи. Хотя практические заповеди в своём поверхностном виде, принятом среди широких слоёв, легко соблюдать и исполнять, они чрезвычайно тяжелы для знающих строгость закона, в сердце которых укоренилась любовь к галахе.
Автоматический перевод · не проверенВедь эти законы — «горы, висящие на волоске»; согласно им на точных весах взвешиваются запретное и дозволенное, пригодное и непригодное. Наши учителя составили четыре части Шульхан аруха и разложили перед нами законы по разделам. Каждое утро ставит хранителя этих законов и исполнителя заповеди во всех её подробностях и тонкостях перед великими испытаниями. После большого труда найти тфилин по закону, этрог по закону, цицит по закону у него возникает новое сомнение, прежде не замеченное; весь прежний труд оказывается напрасен. Ему приходится бороться со своими качествами: иногда с ленью, когда он уже чрезвычайно утомлён; иногда дело сопровождается позором перед людьми, иногда потерей денег, иногда домочадцы досаждают ему — и ещё тысяча подобных обстоятельств. Вообще человек, строго соблюдающий подробности закона, трудится тяжело, оставаясь одиноким в своём отношении к делу, и нуждается в мужестве, чтобы не увлечься окружением.
Часть 8:
Автоматический перевод · не проверенНо привычка точно соблюдать закон вопреки природным качествам и врождённым наклонностям приучает его вручать скипетр власти разумению, а узду — разуму; она укрепляет в сердце постоянное признание необходимости подчиняться внутреннему чувству и благородной совести. Это делает его пригодным быть человеком духа и удаляет его от грубости на предельное расстояние.
Автоматический перевод · не проверенИ если точное соблюдение закона и Шульхан аруха — самые удобные и самые полезные средства исправления качеств вообще, они оказываются лекарством для каждого дурного качества отдельно. Например, привычка к терпению лечит гнев и обидчивость; привычка к расторопности лечит лень и безразличие; привычка принимать позор лечит погоню за почётом. Ведь человек, точный в поступках, приобретает сильнейшую и крепкую любовь к точности на всю жизнь; благодаря этой любви он презирает всех противников этой точности, даже если эти противники были его любимыми с юности, то есть всё общество дурных качеств, которыми он тешился в молодые годы.
Часть 9:
Автоматический перевод · не проверенМожно почти сказать, что точное соблюдение закона — единственный путь исправления качеств. Ведь в иных отношениях заповедь велит удаляться от испытаний, и человеку не следует искать испытаний, чтобы привыкнуть исправлять свои качества. Напротив, нравственный долг — не входить в место, где можно оказаться перед испытанием, подобно тому как человек остерегается стоять в опасном месте. Как сказали в Шаббат 32а: «Пусть человек не стоит в месте опасности». Если это справедливо для опасности телу, тем более для опасности душе. И даже по правилам обычного поведения не вступают в дело с равными шансами прибыли и убытка, если убыток способен стать вечной потерей, хотя прибыль может быть вечным приобретением.
Автоматический перевод · не проверенЭто разъяснено в Тосафот к Авода Зара 17б, «Низиль»: «Отсюда следует научиться по возможности держаться подальше от входа [к месту] идолопоклонства, ведь он хотел пройти мимо входа блудницы». На первый взгляд это непонятно: ведь он объяснял, что поступал так ради получения награды, а далее сказано, что он шёл, говоря слова Торы, как объяснил Раши. Но нашим учителям, авторам Тосафот, было ясно: если бы не запрет проходить возле входа к месту идолопоклонства, не было бы разрешено проходить возле дома блудницы и подвергаться испытанию, хотя человек и опирался на заслугу изучения Торы.
Автоматический перевод · не проверенНазиру также не разрешено входить в виноградник, чтобы возбудить в себе желание к запрещённому ему винограду, затем подавить побуждение и достичь совершенства качества, выдержав испытание желания. Как сказали: «Обойди стороной, обойди стороной, — говорим назиру, — к винограднику не приближайся». Само приближение к опасному месту — уже нарушение, как сказано: «Сделайте ограждение вокруг Моей ограды». Всё это заключено в сказанном в Санэдрин 107а: «Никогда человек не должен вводить себя в испытание», — даже ради того, чтобы привыкнуть проходить испытания и возвыситься в служении Ему, благословен Он.
Автоматический перевод · не проверенИ если так, остаётся возможность использовать испытание лишь в отдельных случаях, когда человек и нарушение неожиданно оказываются в одном месте; но это единичные случаи, недостаточные для решения настоящей задачи практической тренировки. А перед соблюдающим заповедь во всех подробностях испытания возникают постоянно, перед ним раз за разом разворачивается борьба. Ему удобно упражняться, чтобы пробудить своё доброе побуждение против дурного, возможность проверки появляется ежечасно, и его возвышение надёжно, а исправление подлинно.
Часть 10:
Автоматический перевод · не проверенИ если точное соблюдение закона относится к средствам исправления качеств, то отказ от точного соблюдения относится к тому, что разрушает развитие исправления. Человек, исполняющий заповедь и удаляющийся от запретов по привычке, большей частью знает, что в этом есть множество законов, и всё же удерживает себя от того, чтобы прийти к мудрецу и спросить. Нет сомнения, что ему сопутствуют некоторые качества, мешающие поступить так. Привычка мириться со своими природными наклонностями вопреки нравственным требованиям прибавляет силы иной стороне. Вместо средств исправления человек постоянно пользуется средствами разрушения. Как помогут ему исправляющие средства, которыми он занимается, если одновременно он пользуется противодействующими разрушительными средствами? Ведь сила отрицания больше силы утверждения, когда отрицание предшествует, а утверждение лишь вновь появляется.
Автоматический перевод · не проверенЛегкомыслие в отношении точного соблюдения закона, которое мы определили как средство разрушения качеств вообще, становится ещё разрушительнее, если сочетается с человеком, который несёт знамя богобоязненности и преподаёт другим уроки мусара и исправления качеств. Изредка он идёт к мудрецу, чтобы спросить об исполнении заповеди или об удалении от запрета, но не властвует над собой настолько, чтобы направлять все свои пути согласно точности закона, опасаясь утратить любимое положение руководителя. Ведь большей частью такой человек не трудился над обсуждениями Абайе и Равы и не изнурял себя изучением галахи; не потрудившись, он и не нашёл. А если не трудился над Торой и не привык точно соблюдать закон, качества его не были испытаны и исправлены. По природным склонностям положение руководителя и мнимый почёт — основы его жизни и желаний. Душа его содрогается от малейшей царапины, нанесённой его почёту. Незаметно для него в душе возникает постоянная установка не оказывать большого почёта той области галахи, которой ему не хватает; это мешает ему подчиниться мудрецу и постоянно спрашивать мудреца. Причина — отсутствие изучения — рождает следствие: отказ от надлежащего соблюдения заповедей и запретов. Это следствие вновь становится причиной, усугубляющей порчу качеств; затем каждое следствие становится причиной дальнейших следствий — и так без конца.
Автоматический перевод · не проверен[Эти слова относятся к галахической стороне учения о качествах, обязанностях заповедей и чистоте служения. Но отдельного человека, уже воспитанного таким образом с юности, сердце которого не видит другого пути, следует судить как принуждённого обстоятельствами, для которого умышленные проступки стали как неумышленные. Он достоин любви и почёта за то добро, которое в нём есть: он стоит за Тору и веру, растит детей для Торы и обладает многими другими добрыми качествами.]
Часть 11:
Автоматический перевод · не проверенИногда точное соблюдение закона встречается и у человека, не трудившегося над Торой как следует, если он с юности был воспитан отцом или учителями в точном соблюдении закона и привык спрашивать мудреца обо всех своих поступках. Эта постоянная привычка стала для него внутренним приобретением — бояться искажения закона.
Автоматический перевод · не проверенНо это доброе приобретение имеет своим отцом талмид хахама: отец, учитель или учитель его учителя был талмид хахамом, и сила Торы учителя пустила корни также в ученике или сыне, заставив его придерживаться точного соблюдения закона, хотя ученик не удостоился в достаточной мере трудиться над галахой. Это означает, что Тора поддерживает самого человека и последующие поколения, которых укрыла своей тенью.
Автоматический перевод · не проверенТакие ученики стоят на очень высокой ступени и составляют драгоценное достояние как в соблюдении заповедей, так и в исправлении качеств. Но их очень мало, поскольку большей частью к этому должны присоединяться добрые врождённые качества. Тем же, чья природа тяжела, для исправления необходимо трудиться над Торой.
Часть 12:
Автоматический перевод · не проверенИз сказанного мы узнали: хотя ради полноты служения потребовалось создать понятие «качества», а книги о богобоязненности выделили качества в особый раздел книги человеческой жизни, на самом деле качества не существуют отдельно. Поскольку основа человека — соединение тела и души, наклонности которых противоречат друг другу: тело стремится к приятному, а разумная душа отвергает его, — мудрецы обозначили словом «качества» наклонности тела. Благодаря разделению их на множество частностей легче найти оружие для более успешной борьбы с каждой отдельной склонностью: склонности вожделения лечить подходящими ей лекарствами, гнев — другими, зависть — третьими, жажду почёта — четвёртыми. Но в основании всего — один корень всех отвратительных склонностей и один корень душевной приятности.
Автоматический перевод · не проверенНередко книги о богобоязненности делают целью своих святых речей возжечь сияющий свет души, который служит общим лекарством для всех ложных склонностей одновременно. С этой точки зрения даже частное наставление, обращённое к отдельному качеству, способно ослабить природную склонность лишь пробуждением этого сияющего света, вследствие чего сама природная склонность необходимо слабеет. Когда сердечный человек повторяет Мишну о том, кто легко гневается и легко примиряется, он оттачивает в сердце своё видение, пробуждает душевное наслаждение, превосходящее всю телесную жизнь, его душа восхваляет качество примирения и порицает качество гнева.
Автоматический перевод · не проверенПоэтому польза изучения мусара чрезвычайно различается у учащихся. Иногда она появляется быстро, явственно и заметно; иногда природные склонности вообще не сдвигаются со своего места. Причина — свет души у них не имеет одинаковой силы. Для одного это яркий свет, близкий к душевному пробуждению, для другого — тусклый свет, далёкий от сияния.
Автоматический перевод · не проверенВоспитатель обязан углубиться в особенности каждого человека и исследовать его корень. Ведь как среди лекарств встречаются такие, что при отсутствии пользы приносят вред, так и изучение нравственных качеств: если человек ими не взволнован и душа его не чувствует их, природа обращает усвоенное им учение в меч против товарищей, заставляет видеть посредством него недостатки и пороки других людей, тогда как собственная душа кажется ему чище всех сверстников.
Автоматический перевод · не проверенПотускнение душевного света назвали низостью души. Низость подобна двери, запирающей вход: там нет места душевному мусару. С человеком, который ест на рынке, не занимаются песнями утончённого наслаждения; тот, кто привык разъезжать верхом по городу, не взойдёт на небесные высоты.
Автоматический перевод · не проверенНизость души коренится в душе, а не в поступке. Низкие поступки — плод душевной низости, а действия, свидетельствующие о низости, различны. Одни грубы и телесны, как еда на рынке или езда верхом по улицам; другие менее заметны: грубая и непристойная речь, готовность поносить и проклинать, отсутствие стыда, лёгкость произнесения дерзостей, равнодушие к обману и лжи, отсутствие ответственности за сказанное. Такие люди непригодны для изучения тонких нравственных различий, основанных на деликатности и утончённости, и никогда не найдут исцеления этим изучением.
Автоматический перевод · не проверенНизость души — не положительное самостоятельное явление, но отсутствие, лишённость сияющего душевного света. Надёжное её лечение — труд над Торой, ибо свет Торы оживляет человека.
Автоматический перевод · не проверенВ общем, тот, кто ощущает в себе низость, пусть много занимается Торой, пока его разум не отточится, а тело не утомится. Когда он приобретёт много Торы, низость начнёт таять и исчезать, и он будет исцелён. Тогда пусть добавит изучение книг богобоязненности, чтобы подняться к высшим ступеням разумения.
Часть 13:
Автоматический перевод · не проверенСледует особо рассмотреть исправленное качество правдивости и испорченное качество лживости. Ведь наши мудрецы чрезвычайно строго относились к этому, порок лжи весьма распространён, а причиняемый им ущерб огромен.
Автоматический перевод · не проверенИзменение речи по сравнению с истинным положением дел называется ложью. Порочность лжи заключается не только в обмане, когда человек использует неправду ради ожидаемой выгоды, обманывая товарища. Даже изменение рассказа, ни к чему не ведущее, повествование о незначительном предмете, называется ложью и относится к греху лжи. Как сказано в Бава Меция 23б: «В трёх случаях мудрецы обычно изменяют слова: относительно трактата» и далее. Это было разрешено лишь потому, что в этих обстоятельствах сообщение истины содержит нечто неподобающее и предпочитается отступление от неё. Но в других, подобных мелочах, даже если ложь не приводит к обману товарища, это ложь.
Автоматический перевод · не проверенМудрецы чрезвычайно строго говорили об этом в Санэдрин 97а. Один из мудрецов сказал: «Даже если бы мне дали всё пространство мира, я не изменил бы своей речи». Однажды он прибыл в место, называвшееся Кушта («Истина»), где люди не изменяли своих слов и никто не умирал раньше назначенного срока. Он женился на местной женщине, и у них родились два сына. Однажды жена мыла голову; соседка постучала в дверь, а ему показалось неудобным сообщать об этом, и он сказал, что жены здесь нет. Оба его сына умерли. Следовательно, даже лёгкое изменение речи может повлечь тяжёлое наказание, да избавит Милосердный.
Автоматический перевод · не проверенИ сказали в Санэдрин 92а: «Всякий изменяющий свою речь подобен служащему идолам». Здесь написано: «И стану в его глазах обманщиком» (Берешит 27:12), а там написано: «Суета они, дело обмана» (Ирмеяу 10:15). Ясно, что слова нашего праотца Яакова, мир ему, если бы не были разрешены пророческим вдохновением, почившим на Ривке, содержали бы грех, который мудрецы приравняли к идолопоклонству. И сказано в Санэдрин 102б: «Уйди из Моего присутствия», ибо написано: «Говорящий ложь не устоит перед Моими глазами» (Теилим 101:7). Сказали в Хагига 14б: «Когда достигнете камней чистого мрамора, не говорите: вода, вода», ибо сказано: «Говорящий ложь» и далее.
Автоматический перевод · не проверенА случаи, когда мудрецы в Гемаре изменяли слова, например Ула в Бава Кама 11а, относятся к тем трём вещам, в которых они опасались, что не соответствует хорошему поведению высказываться против такого-то мудреца, что мудрец может на них рассердиться, и находили для этого мирные пути изменить речь.
Автоматический перевод · не проверенЭто неизбежно: ведь возникает вопрос, почему они уклонились от обсуждения, если обязанность мудреца — возвеличивать Тору и делать её прекрасной, и нельзя удерживать хлеб [Торы]? Кто разрешил уклоняться? Значит, они обнаружили здесь обстоятельства, от которых следует отдаляться, не вступая в испытание. Если ему позволено отказаться от галахического обсуждения, чтобы сохранить осторожность и расторопность, позволено и изменить речь.
Автоматический перевод · не проверенЕсли презренна даже лёгкая ложь, не наносящая вреда другому, во много раз отвратительнее обман: «Язык их — смертоносная стрела, произносит обман» (Ирмеяу 9:7), когда человек строит свои неправды, чтобы ввести ближнего в заблуждение. Мудрецы назвали эту болезнь «кражей сознания» и сказали в Хулин 94а: «Запрещено красть сознание созданий, даже сознание идолопоклонника». В Гемаре приведено множество подробностей.
Автоматический перевод · не проверенРамбан написал в комментарии на Тору, Берешит 34:13, что жители Шхема по закону заслуживали смерти: они не соблюдали семь заповедей, не установили судов, захватили Дину и насиловали её. И всё-таки наш праотец Яаков не согласился с сыновьями, потому что они прибегли к обману доверия: сердца жителей Шхема полагались на их верность и прямоту и не ожидали от них зла.
Автоматический перевод · не проверенНасколько же велики преступления мошенника, который усердно подражает ученику мудрецов одеждой, речью и движениями, пока не завладеет сердцами горожан, заставив их доверять ему и верить ему, а затем обращает это доверие в предмет торговли, сочиняет ложь ради собственной пользы, умножает беды, чтобы наполнить карман, и лестью скрывает своё коварство, представляясь бесхитростным человеком, не знающим обмана, словно все пути его прямы, словно он «ходит непорочно и творит правду».
Автоматический перевод · не проверенЕсли пороки отвратительны даже тогда, когда появляются на короткое время, насколько разрушительнее они, становясь постоянными! Постоянство вычерчивает в душе устойчивые и долговечные черты. Облик лица и его строение оставляют после себя след непрерывных добрых и дурных дел человека.
Автоматический перевод · не проверенЧеловек, солгавший однажды, остаётся человеком по своему облику, хотя согрешил. Но тот, кто постоянно лжёт, по своему облику — лжец, лишённый подлинной личности. Как примет он нравственное наставление, основание которого — истина и печать которого — истина, если и в мусаре своём он будет обманывать уловками лжи? Это тяжёлая болезнь, которой он не чувствует.
Часть 14:
Автоматический перевод · не проверенИсцеление качеств происходит не посредством телесных лекарств: как сама болезнь не телесна, так и лекарство от неё не телесное. Болезнь состоит в душевном чувстве, и лекарство — в душевном чувстве.
Автоматический перевод · не проверенКнига о качествах, приготовленная мудрецом в его мудрости, — чтение её исцеляет душу, а постоянство размышления над ней исправляет качества. Однако чтение мусарных книг не гарантирует исцеления, подобно тому как нет гарантированного исцеления телесных болезней. Всё зависит от тяжести болезни и испорченности тела. Так и болезни душ и горечь качеств не обязательно исцеляются: успех лечения зависит от тяжести болезни.
Автоматический перевод · не проверенНо тяжелейшая болезнь — низость. Низкому качеству нет исцеления одним чтением мусара; необходимо выздоровление души у самого корня, чтобы поднять её из вязкой грязи. Исправление заключается в приобретении мудрости. Ведь в душе каждого человека устроены просторные хранилища, приготовленные сокровищницы для мудрости, знания, разумения и постижения; душа каждого живого стремится наполнить их. Однако телесные вожделения увлекают к другим желаниям и не оставляют ни корня, ни ветви стремления к мудрости. Слушание учения и внимательное изучение знания — надёжный победитель телесных влечений и чуждых склонностей. При этом исправление качеств не отнимает у человека любви к самому себе. Стремление к почёту и удовольствию положительно заложено в устройстве существа, называемого человеком. Устранение этих склонностей не строит человеческую душу, а разрушает его бытие.
Автоматический перевод · не проверенМусар говорит человеку: «Люби себя и приобретай почёт, но знай, в чём твоё счастье в этом мире и что составляет твой почёт. Нет почёта, кроме Торы; нет почёта, кроме смирения; нет почёта, кроме отказа от почёта. Нет счастья, кроме освобождения от природных склонностей и подчинения Г-споду и Его Торе». Это назначение жизни в этом мире и мире будущем.
Часть 15:
Автоматический перевод · не проверенКогда мудрость человека возрастает, ничтожными в его глазах становятся причины жажды мнимого почёта, гнева и прочих вожделений. Ведь мудрость оживляет своего обладателя для жизни света, возвышенности души, небесной жизни; отказ от низкого становится необходимым следствием приобретения мудрости.
Автоматический перевод · не проверенЕсли Тора исправляет качества благодаря труду над ней и приобретению мудрости как закону, запечатлённому в устройстве души, то есть в Торе ещё и особая сила света, непостижимая человеческим разумом. Этот явленный свет освещает и очищает душу обладателя Торы, позволяя видеть сияющий свет и сладость доброго вкуса и знания. Он начинает от природы любить смирение и ненавидеть высокомерие, любить милосердие и ненавидеть жестокость, любить терпение и ненавидеть гнев. Ведь всё спасение и желание мудреца — исправить свои качества, а о дурных склонностях он скорбит предельно сильно. Нет боли для мудреца сильнее боли от собственной неудачи в порочном качестве, и нет радости сильнее радости от исправления своих качеств.
Автоматический перевод · не проверенПодобно истории о благочестивом человеке, лежавшем в углу корабля и не возмутившемся, когда кто-то вылил на него нечистоты. Он чрезвычайно обрадовался, почувствовав в себе, что не разгневался.
Часть 16:
Автоматический перевод · не проверенОдно из важнейших средств разрушения нравственности — положение, когда учитель многих людей не совершенен в качествах. Несовершенный воспитатель разрушает вдвойне. С одной стороны, он не знает учения мусара и не знает, чего должен избегать; невольно совершает поступки, запятнанные с точки зрения учения о качествах. Но даже если его урок верен и правилен, поскольку внутреннее его не соответствует внешнему, слова не входят в сердце ученика. Более того, ученик узнаёт из поступков больше, чем из уроков.
Автоматический перевод · не проверенОтношения учителя с учениками требуют благородных свойств и совершенства качеств. Когда он обличает ученика грубыми выражениями и раздражённым криком из-за совершённой несправедливости, здесь смешиваются добро и зло. Если обличение полезно, ученик пробуждается к признанию греха и решает не повторять его; но присутствует и зло: ученик привыкает к грубости и раздражительности, воспринимает их от учителя, видя, как тот пользуется этими пороками во время обличения. Ведь практический пример учителя важнее учения, а ученик постоянно подражает наставнику. Обычно и обличение становится дефектным, когда сопровождается дурными качествами.
Автоматический перевод · не проверенЕсли воспитанник постоянно находится перед несовершенным наставником, он постоянно наследует его дурные качества. Когда воспитатель считает себя совершенным человеком, средоточием добрых качеств, он творит любые дурные поступки с гордыней и пренебрежением. Ученик также привыкает к его обманам и совершает отвратительное как будто с чистотой священного дара. Такой воспитатель будет плодиться и множить потомство по своему образу и подобию. А если он пуст в мудрости Торы и труде над галахой и вследствие своего противостояния знатоку галахи впадает в грех, он наследует сам и передаёт ученикам плод своего греха.
Часть 17:
Автоматический перевод · не проверенЧеловеческая душа шире моря, в ней сокрыто бесконечное множество огней, она непрерывно движется и беспрестанно размышляет. Однако многие силы её не выходят в действие из-за препятствий, заложенных в соединении души с телом. Нет человека под солнцем, который полностью исполнил бы свою задачу в мире, использовав до конца все скрытые силы. И всё-таки нет человека, в котором отсутствует энергия, подталкивающая к какому-либо делу; среди людей бывают обладатели огромной энергии, не знающие ни покоя, ни отдыха.
Автоматический перевод · не проверенЕсли наставники пренебрегли такими людьми в юности и не вырастили их в труде над Торой, их огромная энергия неизбежно изобретёт для них вымышленные интеллектуальные и научные построения, чтобы утолить жажду деятельности и природное стремление души к знанию и умственному наслаждению. Поскольку разум их силён, а мудрости Торы в них нет, своим рассуждением они создают новую Тору и новые заповеди. По их собственному мнению, это и есть заповеди и та самая Тора. Они радуются несравненной радостью, будто удостоились просветить глаза в Торе. Но истинный свет Торы нельзя обрести одним представлением мысли: только трудящиеся над ней, вкусившие её сладость, знают её мёд.
Автоматический перевод · не проверенЧем больше явные способности такого человека, тем больше потери от того, что он остался вне стен дома талмудического учения: ведь нет качества больше этого. Его душа лишилась мудрости, разумения и знания, его поколение лишилось мудреца и понимающего человека; сверх того он распространяет выдуманные системы и поддельную мудрость, воспитывает учеников для забвения Торы и ухода с прямого пути.
Часть 18:
Автоматический перевод · не проверенИ действительно, благодаря своей большой энергии они создают искусные построения с большим разумением и передают себе и ученикам важные средства, чтобы склонять сердца молодых к возвышенной богобоязненности, зажигать в них огонь Торы и превращать их в мужественных людей под знаменем Торы, в её крепости и твердыне. Но всё это — выдумки сердца, не почерпнутые из источника Торы; поэтому их неудачи неизбежны, а ущерб несомненен. Ведь служение, желательное Ему, благословен Он, не исчерпывается преданностью сердца, но требует соблюдения Его повелений — каждой заповеди согласно её законам и постановлениям, устно сообщённым Моше, мир ему, переданным им Йеошуа, Йеошуа — старейшинам, пока и мы, живущие в последнем поколении, не удостоились узнать и изучить их.
Автоматический перевод · не проверенКак велика вина человека, всем сердцем любящего служение Всевышнему, когда он пренебрегает поиском подробностей и точностей заповеди, произнесённой из уст Всемогущего и возложенной на каждого еврея именно в полноте деталей! Когда недостаёт одного из условий её исполнения, заповедь не исполнена. Человек, возложивший тфилин на голову, если содержащиеся в нём отрывки написаны не по закону, подобен человеку, не возложившему тфилин вовсе. Так же всякая заповедь и всякий запрет: хотя он соблюдает его в общем, это ещё не подлинное соблюдение, если он не трудился над изучением ответвляющихся законов, их исследованием и поиском.
Автоматический перевод · не проверенОн может легко нарушать запреты и осквернять субботу среди приятного пения песен в её честь: омывать руки через окно, открытое в общественное владение; омывать руки через окно, выходящее в его сад; сплёвывать через окно в общественное владение; выбирать рыбьи кости из блюда; переносить ношу в субботу, следуя словам людей, будто в этом городе устроен эрув, хотя обычно здесь бывают препятствия. И множество других законов субботы остаётся от него скрытым, и он попирает их пятами. Так же и другие нарушения: запрещённая пища, месть и злопамятство, ненависть и ссоры, кража и грабёж.
Часть 19:
Автоматический перевод · не проверенПостоянство на пути привязанности [к Всевышнему], с одной стороны, и пренебрежение изучением заповедей — с другой, образуют целую систему, видимую многим. Она выделяется как особое направление и провозглашает о себе и своих последователях, словно они говорят, упаси Б-г: «Мы принимаем на себя царство Небес при условии, что на нас не лежит обязанность точного соблюдения закона».
Автоматический перевод · не проверенПодобное провозглашение принадлежит к самым тяжёлым нарушениям и родственно сбрасыванию ига. Более того, даже принятие тех обязанностей, которые они включают в свою область, совершенно поддельно, поскольку с ним смешаны шлак и камни внешней показности — смесь преднамеренная и основательная, продуманная и систематическая.