Часть 1:
Автоматический перевод · не проверенДавняя ошибка укоренилась в сердцах многих относительно понятия упования. Название «битахон», обозначающее восхваляемое и основное качество на устах благочестивых, стало пониматься как обязанность верить, что в каждом случае, с которым встречается человек и который ставит его перед неопределённым будущим с двумя возможными путями, один из которых хорош, а другой нет, непременно произойдёт хорошее; а если он сомневается и опасается противоположного хорошему, то он лишён упования.
Автоматический перевод · не проверенНо такое понимание упования неправильно: ведь пока судьба будущего не выяснена через пророчество, будущее не решено, ибо кто знает суды Г-спода и Его воздаяния, благословен Он?
Автоматический перевод · не проверенСущность же упования — вера в то, что нет случайности в мире и всё, что совершается под солнцем, совершается по Его повелению, благословен Он. И поскольку действие веры распространяется по жилам жизни, она относится к человеческим качествам. Подобно тому как качества смирения и милосердия и им подобные не относятся к особенностям материальной формы, ибо материальная форма связана с определённой мерой и величиной и, если утратит эту меру, утратит форму — разбитый сосуд уже не сосуд, а лишь черепок, — человеческие качества различаются ступенями, одна выше другой. У каждого прямодушного человека есть мера смирения и милосердия, но люди не равны в них, один выше другого. Так же и качество веры имеет ступени, одна выше другой. И маловерные тоже относятся к верующим, поскольку не относятся к отрицателям и еретикам. Однако вера их слаба и её действие не властвует над ними, кроме как в отношении наиболее известных нарушений, которых остерегается вся община. У других вера крепче и действие её заметнее.
Автоматический перевод · не проверенИ то же различие в достоинствах и ступенях очевидно во всём собрании праведников, живущих своей верой: в общем они таковы, но в частностях один выше другого, и другой выше него.
Автоматический перевод · не проверенКогда человек встречается с событием, при котором по обычному порядку мира ему угрожает опасность, то свойственно ему страшиться природного порядка. Подавленность его духа ослабляет его способность вспомнить, что случай не господин над нами, что нет препятствия Г-споду спасти его и приготовить причины, которые изменят все следствия. Сдержаться в этот трудный час и вселить в себя известную истину, что перед ним нет никакого злого удара от случая, но всё исходит от Него, благословен Он, к добру или иначе; и чтобы корень веры рассеял страх и дал ему силу верить в возможность спасения и в то, что перед ним нет большего склонения к плохому исходу, чем к хорошему, — это и называют качеством упования.
Автоматический перевод · не проверенК качеству упования относится также сохранение себя на точке веры, даже когда человек допускает в мыслях возможность страданий. Пусть сердце его бодрствует, помня, что не случай поразил его: в мире вообще нет случайности, всё исходит от Него, благословен Он. Как сказали Лулианос и Папос (Таанит 18б): «А мы были обязаны» и далее; «Если не ты убьёшь нас, много убийц есть у Всевышнего и много медведей» и далее. И всё это относится к качеству упования.
Автоматический перевод · не проверенТакже причины спасения, которыми люди обычно стараются воспользоваться, меняются у уповающего: вместо того чтобы гоняться за благодетелями и сановниками и искать суетные уловки, уповающий исследует свои поступки и обращает сердце к раскаянию, молитве и милостыне ради отвода дурного приговора.
Часть 2:
Автоматический перевод · не проверенСогласно сказанному вера и упование — одно и то же, но вера — общий взгляд её обладателя, а упование — взгляд верующего на самого себя; вера — в качестве галахи, упование — в качестве действия.
Автоматический перевод · не проверенЛегко быть уповающим тогда, когда не наступает главная задача упования, но как тяжело быть уповающим в тот час, когда оно действительно должно исполнять свою задачу! Легко произносить устами и губами слова упования, когда это упование в качестве галахи, но не действия, словно человек наслаждается яркими и радостными картинами воображения; и с течением дней он вводит в заблуждение себя и других, будто действительно превосходит сверстников своим качеством упования. На деле же он пользуется этим качеством для украшения приятных снов о сокрытом будущем.
Автоматический перевод · не проверенИ именно здесь будет испытано, одинаковы ли его уста и сердце, действительно ли он уповает или лишь научил язык щебетать «упование, упование», тогда как в сердце оно не поселилось. Когда он сталкивается с событием, требующим упования, в тот час, когда задача упования — руководить им, укрепить его и исцелить, — обратился ли он в этот трудный час к упованию и положился ли на него? Или именно тогда не обратился к нему, но обратился к гордецам и уклоняющимся ко лжи, к предосудительным средствам и суетным уловкам?
Часть 3:
Автоматический перевод · не проверенИ вот что мы видим в жизни: Реувен, человек нравственный, у которого на устах постоянно звучит песнь упования, порицает чрезмерное старание и ненавидит погоню за заработком. Но он человек преуспевающий; в его магазине не бывает недостатка покупателей, и ему не нужно много стараться. Конечно, он любит упование, ведь и упование улыбается ему приветливым лицом.
Автоматический перевод · не проверенИ вдруг мы с изумлением видим уповающего Реувена, который шепчется со своими работниками и советниками о том, как расстроить замысел товарища, собирающегося открыть такой же магазин. Реувен полон печали из-за этого. Вначале всё происходит лишь в сокровенности его сердца, и он стыдится открыть своё намерение, опасаясь бесчестия в глазах знакомых. Но в конце он теряет и чувство стыда, начинает открыто прилагать усилия, чтобы отговорить товарища от его намерения. Мало-помалу он всё дальше идёт кривым путём; стыд тает и исчезает из его сердца, и он совершает открыто низкие дела и подлые поступки на глазах всех живущих. Соперничество между ним и товарищем становится общеизвестным, темой разговоров многих дней, но ему уже не стыдно.
Автоматический перевод · не проверенОн выдумывает причины и доводы, основанные на лжи, чтобы оправдать свои дела, и ещё ухитряется каждое утро прибавлять новые объяснения, будто всё его противостояние товарищу совершается во имя Небес и согласно учению мусара. Он обманывает себя, заставляя поверить в это, и вводит в заблуждение других — маломыслящих или любителей ссор. Чаще всего вокруг него собираются преследующие раздоры и любители сплетен; сатана разрушает мир между ними, и их руками воздвигается прочная крепость ссор и распрей, злословия, сплетен, лжи и беспричинной ненависти, длящихся долгие дни и годы.
Автоматический перевод · не проверенНе исключено встретить этот дурной удел и в полностью духовном мире — при особых обстоятельствах и в неясных случаях. Все порядки разногласий и там протекают согласно обычному установленному строю, каждый предмет на своём месте.
Часть 4:
Автоматический перевод · не проверенОжидаемая нами награда за запись этих слов состоит в том, что, когда мы изложим порок письменно, пламенные слова ударят нас по лицу, чтобы мы узнали отвратительность поддельного упования.
Автоматический перевод · не проверенИ хотя отсутствие упования есть недостаток разумной души, и человек почти не имеет доли в основах иудаизма, ещё более горькая болезнь — поддельное упование. Поскольку подделка представляет собой полное отрицание и у притворщика нет преимущества перед лишённым [упования], в поддельно уповающем есть много беспорядка и разрушения, от которых свободен лишённый упования. Последний лишён упования, а притворщик не только лишён упования, но ещё и виновен в подделке.
Автоматический перевод · не проверенЛишённый упования не привлекает учеников, чтобы обучать их учению упования, а притворщик воспитывает учеников — последователей подделки. Лишённый упования не становится причиной греха осквернения имени Б-га, упаси Б-г; а притворщик, когда раскрывается его позор и становятся известны его отвратительные козни против Шимона, его товарища, вызывает слова: «Такой-то изучал мусар — и как же отвратительны его дела, как безобразны его уловки!»
Часть 5:
Автоматический перевод · не проверенИ действительно, качество упования — приобретение сердца; природе действительно уповающего свойственно ходить скромно: из его уст не услышат, будто он из числа уповающих. И в сердце он вздыхает о недостатке своего упования и малой степени его совершенства. Лишь в поступках его сопровождают упование и сила [надежды] на Него, благословен Он.
Автоматический перевод · не проверенОн не испугается, если товарищ откроет магазин, но постарается ещё помочь товарищу, устроить его дело добрым советом, сделать что-либо для него и заботиться об улучшении его положения. Сколько святости прибавляется в мире, когда видят человека, который делает добро тому, кто собирается соперничать с ним! Это прибавляет славу боящимся Его. Счастлив он и счастливо его поколение.
Автоматический перевод · не проверенКак превосходство света над тьмой, так превосходство истины над ложью и истинного упования над поддельным.
Часть 6:
Автоматический перевод · не проверенХотя основы упования относятся к обязанностям сердца и от них происходят практические заповеди, обязывающие воздерживаться от действий против товарища, существуют также границы разрешённого старания. Иногда упование противоречит старанию и запрещает отдельные средства. Поэтому мы обязаны обдумывать каждое действие прежде совершения: согласуется ли оно с качеством упования.
Автоматический перевод · не проверенНаши мудрецы, благословенна их память, сказали в Мидраш Рабба к разделу «Микец», что старание Йосефа-праведника попросить у виночерпия: «И вспомни обо мне», было некоторым умалением качества упования. Они сказали: «Счастлив человек, который сделал Г-спода своим упованием — это Йосеф, — и не обратился к гордецам» и далее; «За то, что обратился к главному виночерпию, ему прибавили два года».
Автоматический перевод · не проверенТо есть спасение Йосефа не зависело от старания и всё было из руки Г-спода. Но поскольку человек обязан действовать, а не полагаться на чудо, Йосеф вменил себе в обязанность воспользоваться этим случаем и попросить главного виночерпия. Однако поскольку по свойствам этих гордецов ему не было свойственно помнить [о Йосефе] и делать ему добро, такое действие могло возникнуть лишь из отчаяния; а отчаявшийся делает всё, что может, даже действия, весьма далёкие от какой-либо пользы.
Автоматический перевод · не проверенНо уповающему не подобает действовать так. Это действие не относится к обязательным, и в нём есть словно рассыпание пыли на сияние веры и упования; поскольку оно не обязательно, оно запрещено. Мудрецы имели в виду поступок, но не качество упования Йосефа, упаси Б-г. Йосеф знал, что помощь от человека не бывает иначе как от одного Г-спода; однако то, что он счёл обязательным просить главного виночерпия, по традиции наших мудрецов не являлось верным решением: ему не следовало обращаться к гордецам.
Часть 7:
Автоматический перевод · не проверенЕсть ещё одно проявление качества упования: на уповающего нисходит дух святости и сопровождает его дух мужества, возвещающий, что Г-сподь действительно поможет ему. Как сказал царь Давид, мир ему: «Если станет против меня стан, не устрашится моё сердце; если восстанет на меня война» и далее (Теилим 27:3). Это различается соответственно ступени уповающего и величию его святости.