Автоматический перевод · не проверенНо о различии между уповающим на Б-га и иным [человеком] в отношении его занятий средствами добывания пропитания я скажу, что уповающий на Б-га отличается от того, кто на Него не уповает, в семи отношениях. Первое из них: уповающий на Б-га желает Его суда во всех своих делах и благодарит Его за добро и за зло, как сказано: «Г-сподь дал, и Г-сподь взял; да будет имя Г-спода благословенно» (Иов 1:21); и как написано: «Милость и суд воспою» (Теилим 101:1). И сказали наши учителя, благословенна их память: «Если милость — воспою, если суд — воспою» (Брахот 60б). И сказали: «Человек обязан благословлять за зло так же, как благословляет за добро» (Мишна, Брахот 9:5).
Автоматический перевод · не проверенА тот, кто не уповает на Б-га, хвалится добром, как сказано: «Ибо злодей восхваляет желание своей души» и далее (Теилим 10:3), и гневается на Б-га из-за зла, как сказано: «И будет, когда он проголодается, разгневается и проклянёт своего царя» и далее (Йешаяу 8:21).
Автоматический перевод · не проверенВторое: у уповающего на Б-га душа покойна и сердце спокойно перед постановлениями [Б-га], поскольку он знает, что Творец направляет их к его благу в этом мире и в его конце. Как сказал Давид, мир ему: «Только перед Б-гом умолкни, душа моя, ибо от Него надежда моя» (Теилим 62:6). А тот, кто не уповает на Б-га, пребывает в постоянном страдании и длительной тревоге, и скорбь и печаль не оставляют его ни в добре, ни во зле: в добре — из-за недостаточной удовлетворённости своим положением и стремления прибавлять, умножать и собирать; во зле — потому что оно ему противно и противоречит его желанию, природе и качествам. И так сказал мудрец: «Все дни бедного злы» и далее (Мишлей 15:15).
Автоматический перевод · не проверенТретье: уповающий на Б-га, даже если занимается средствами [добывания пропитания], не полагается на них сердцем и не ожидает от них ни пользы, ни вреда без воли Б-га; но занимается ими ради избрания служения Творцу, Который повелел заниматься миром, чтобы заселять его и добывать в нём пищу. И если от них придёт польза или посредством них будет отвращён вред, он поблагодарит за это одного Б-га, не станет больше любить их и питать к ним дополнительную привязанность, и не будет его душа покоиться на них сильнее; напротив, он укрепит своё упование на Б-га и будет опираться сердцем на Него, помимо средств.
Автоматический перевод · не проверенА если средства не принесут ему пользы, он будет знать, что пропитание придёт к нему, когда пожелает Г-сподь и каким пожелает способом; он не станет из-за этого презирать средства и не прекратит заниматься ими ради служения Творцу. А тот, кто не уповает на Б-га, занимается средствами, потому что полагается на них как на приносящие пользу и отвращающие вред. Если они приносят ему пользу, он восхваляет их и собственные усилия в них, избирает их и не обращается к другим. А если не приносят ему пользы, он оставляет их, презирает их, и желание его отвращается от них. Как сказано: «Поэтому он приносит жертву своему неводу и воскуряет своей сети» (Хавакук 1:16).
Автоматический перевод · не проверенЧетвёртое: уповающий на Б-га, когда у него остаётся нечто сверх необходимого ему пропитания, расходует это на то, что удовлетворяет волю Творца, благословен Он, с щедростью души и добротой сердца, как сказано: «Ибо от Тебя всё» и далее (Диврей ха-ямим I 29:14). А тот, кто не уповает на Б-га, не считает мир и всё, что в нём, достаточным для своего пропитания и удовлетворения нужды и жалеет своё имущество для исполнения из него обязанностей перед Творцом и людьми. И он не заметит [этого], пока его имущество не пропадёт у него и не останется другим, как сказал мудрец: «Есть расточающий — и прибавляется ещё; а удерживающий больше должного — лишь к недостатку» (Мишлей 11:24).
Автоматический перевод · не проверенПятое: уповающий на Б-га занимается средствами мира, чтобы приготовить из них припасы для своего конца и необходимое для дома своего собрания [после смерти]. Тем, в чём выяснится для него спасение его Торы и мира, он занимается; а тем, в чём есть какой-либо ущерб его Торе или что приводит к неповиновению Творцу, он не занимается, дабы не навлечь на себя болезнь вместо исцеления. А тот, кто не уповает на Б-га, полагается на средства, и его сознание покоится на них: он не удаляется ни от какого их вида, занимается как достойными, так и предосудительными, не размышляя о своём конце. Как сказал мудрец: «Мудрый боится и отступает от зла» (Мишлей 14:16).
Автоматический перевод · не проверенШестое: уповающий на Б-га любим всеми разрядами людей, и они довольны им, потому что уверены, что он не причинит им вреда, и сердца их спокойны относительно него: они не опасаются его за своих жён и своё имущество. И он также не опасается их, потому что знает, что польза и вред для него не находятся в руках сотворённого и не в его власти. Поэтому он не боится их вреда, как и не надеется получить от них удовольствие. Когда он уверен в них и они уверены в нём, он любит их и они любят его, как написано: «А уповающего на Г-спода окружает милость» (Теилим 32:10).
Автоматический перевод · не проверенА тот, кто не уповает на Б-га, не имеет любящего [его], потому что постоянно желает того, что есть у них, завидует им и считает, что всякое благо, достигшее их, отнято у него, и что их пропитание взято из его пропитания, а всё, чего он не достиг из своих желаний, произошло из-за них, и в их власти привести его к желаемому. Если же его постигнет беда или ущерб его имуществу и детям, он считает, что это произошло от них и что в их власти удалить вред и отвратить от него зло. Когда такие предпосылки установятся в его душе, он вследствие этого начинает презирать их, дурно говорить о них, проклинать их и ненавидеть их. И он становится ненавистным в обоих мирах и порицаемым в обоих обителях, как сказано: «С извращённым сердцем не найдёт добра» (Мишлей 17:20).
Автоматический перевод · не проверенСедьмое: уповающий на Б-га не скорбит, когда просьба не исполнена, и когда потерян любимый [человек], и не запасает то, что имеется; он не заботится о большем, чем пропитание на один день. Ведь он не думает сердцем, что будет с ним назавтра, потому что не знает времени наступления своего конца, и уповает на Б-га, что Тот продлит ему жизнь и предоставит в ней пищу и пропитание. Он не радуется будущему и не скорбит о нём, как сказано: «Не хвались завтрашним днём, ибо не знаешь, что родит день» (Мишлей 27:1). И сказал Бен-Сира: «Не скорби скорбью завтрашнего дня, ибо не знаешь, что родит день: завтра придёт, а его [человека] уже нет, и окажется, что он страдал о мире, который не его» (Санэдрин 100б).
Автоматический перевод · не проверенНо его тревога и скорбь — о том, в чём он недостаточно исполняет обязанности перед Творцом; он старается выполнить из них то, что может, в явном и скрытом, потому что размышляет о своей смерти и приходе дня собрания. Его страх, что смерть придёт внезапно, увеличивает его старание и расторопность в приготовлении припасов для своего конца; он не переживает о том, что заготовит для этого мира. Это то, что сказали [мудрецы]: «Раскайся за один день до своей смерти» (Авот 2:10); и объяснили: «Пусть раскается сегодня, ибо, быть может, умрёт завтра, и окажется, что все дни его прошли в раскаянии», как написано: «Во всякое время да будут твои одежды белы» (Коэлет 9:8; Шаббат 153а).
Автоматический перевод · не проверенА тот, кто не уповает на Б-га, умножает свою скорбь из-за постоянных мирских бед, постигающих его, утраты любимых и неисполнения просьб. Он готовит много мирского имущества, словно уверен, что не покинет [этот мир], будто исчез из его сердца страх смерти, будто дни его не закончатся и жизнь не прекратится. Он не вспоминает о своём конце, занят своим миром, не исследует дело своей Торы, припасов и дома своего собрания. Его уверенность в продолжительности жизни в этом мире делается причиной продолжительности его желаний в делах мира и причиной краткости его стремления к делам своего конца.
Автоматический перевод · не проверенИ когда обличающий упрекает его, а наставляющий наставляет и говорит ему: «До каких пор ты будешь оставлять без внимания размышление о своих припасах и делах дома своего собрания?», он отвечает: «Пока не будет у меня достаточного пропитания и средств для меня и всех, кто со мной, — жены и детей — до конца наших дней. Тогда душа моя успокоится от мирских забот, и я обращусь к исполнению обязанностей перед Творцом и к размышлению о способах приготовления припасов ко дню собрания».