Автоматический перевод · не проверен«Дни Машиаха — сорок лет» (Теилим 95:10). Несомненно, их качество будет велико и чрезвычайно значительно: каждый день будет считаться за десять дней или за двадцать дней, как сказано: «Долголетием насыщу его» (Теилим 91:16). Число сорок соответствует четырём буквам йуд в Имени АБ [יו״ד ה״י וי״ו ה״י], числовое значение которого — «хесед» [חסד, 72]; и соответствует заслуге Торы, данной в течение сорока дней. В заслугу Торы, которая называется огнём, будут эти сорок лет, ибо начальные буквы «арбаим шана» [ארבעים שנה, сорок лет] — «эш» [אש, огонь]. И об этом сказано: «И огонь, чтобы освещать ночь» (Теилим 105:39), ведь изгнание называется ночью.
Автоматический перевод · не проверен«А раби Элазар бен Азарья сказал: семьдесят лет». Это тоже в заслугу Торы, которую толкуют семьюдесятью способами. И представляется намёк: «И обул тебя в шестичное [башеш]» (Йехезкель 16:10): начальные буквы «шивим шана» [שבעים שנה, семьдесят лет] — [буквы] «шеш» [שש]; и это соответствует числовому значению «яин» [יין, вино, 70], сохранённого в виноградинах со шести дней творения.
Автоматический перевод · не проверенИ этим поймём, с Божьей помощью, слова царя Давида, мир ему: «Только благо и милость будут преследовать меня во все дни моей жизни» (Теилим 23:6), ибо в момент избавления благо будет преследовать его, и ему не нужно будет преследовать благо; и такова продолжительность «всех дней моей жизни», ведь царь Давид, мир ему, прожил семьдесят лет.
Автоматический перевод · не проверенИ выше Рав сказал: «В будущем Святой, благословен Он, поставит им другого Давида», как сказано: «И Давиду, их царю, которого Я поставлю им» (Ирмияу 30:9). Значит, царь Машиах, который придёт вскоре в наши дни, амен, тоже называется именем Давид. Если написать его [буквы] полностью — далет, вав, далет [דל״ת וי״ו דל״ת], — найдёшь в начале [букв] полного написания число семьдесят [согласно указанному автором способу исчисления]. Получается, что время его правления содержится намёком в его добром имени.
Автоматический перевод · не проверенЭтим поймём (Ирмияу 30:21): «И его могущественный будет из него», то есть его власть известна из него самого, поскольку содержится намёком в его добром имени. «И его правитель выйдет из его среды»: ему не нужно будет судить посредством свидетелей, но решение будет исходить из него самого, ибо он обоняет и судит [מורח ודאין], как написано: «И обоняет он страх Господа» (Ишаяу 11:3). Также «из его среды» [מקרבו] — из внутренности буквы вав: буква вав в своём полном написании [ויו] содержит букву, подобную носу, — йуд с одной стороны и йуд с другой, а стенка стоит между ними. Так он обоняет носом и судит.
Автоматический перевод · не проверен«А Раби говорит: три поколения». Представляется намёк в стихе «Дабы вы сосали и насыщались от груди её утешений» (Ишаяу 66:11): начальные буквы «шад» [שד, грудь] — «шлоша дорот» [שלשה דורות, три поколения]. Каждое поколение — семьдесят лет; три поколения — 210 лет, как число десяти Имён Эhье [אהיה, 21×10=210], относящихся к тайне Бины, откуда исходит свобода. И сказано: «И перед луной — поколение поколений» (Теилим 72:5): перед тем, кто обоняет [מורח], он будет иметь власть одно поколение и ещё два поколения.
Автоматический перевод · не проверен«Раби Гилель сказал: нет Машиаха для Израиля». Мы уже объяснили выше, что [это мнение] относится к Машиаху, сыну Йосефа; но и он [Раби Гилель] признаёт, что Машиах, сын Давида, придёт, вскоре в наши дни, амен.