Автоматический перевод · не проверен«Что означает “Ни один глаз не видел”? Сказал раби Йеошуа бен Леви: это вино, хранящееся в виноградинах со шести дней творения» (Ишаяу 64:3). Мне представляется, с Божьей помощью, согласно тому, что сказал наш учитель и наставник, рав Хаим Виталь, благословенна его память, в объяснении трактата Авот к словам «Всякий занимающийся Торой ради неё самой» (Авот 6:1). Как тело первого человека до греха было чище и возвышеннее, чем после греха, так и тело Торы, в которое был поставлен первый человек в Ган-Эдене «обрабатывать её и хранить» — то есть исполнение положительных и запретительных заповедей — было более чистым: простой смысл её заповедей имел другой, духовный характер.
Автоматический перевод · не проверенКогда Израиль стоял у горы Синай, их нечистота прекратилась, и они вернулись к состоянию первого человека до греха. Поэтому Святой, благословен Он, хотел дать им первые скрижали, которые были делом Его рук и у которых даже тело было духовным, чтобы они постигали Тору и её заповеди таким образом, что и тело, и простой смысл Торы будут духовными. Это не так, как вторые скрижали, о которых Святой, благословен Он, сказал Моше: «Вытеши себе» (Шмот 34:1): высекание камня в его материальном виде было делом Моше, нашего учителя, мир ему; только письмо на скрижалях было от Святого, благословен Он. Это указывает на то, что тело Торы было материальным, в то время как в первых скрижалях также тело и простой смысл Торы были духовными.
Автоматический перевод · не проверенПоэтому о первых скрижалях написано: «И дал Моше, когда закончил говорить с ним на горе Синай, две скрижали свидетельства, скрижали камня, написанные перстом Божиим» (Шмот 31:18): назвал их «камнем» в единственном числе. А о вторых скрижалях сказано: «Вытеши себе две скрижали камней» (Шмот 34:1). Смысл в том, что первые скрижали происходили от ХаГаТ [Хесед, Гвура, Тиферет], которые суть тело и составляют одну часть; вторые же скрижали происходили от Нецаха и Хода — двух половин тела. Поэтому назвал их «камнями» во множественном числе, ибо их два. Здесь кончается содержание его слов; смотри там.
Автоматический перевод · не проверенЭтим объяснил я, с Божьей помощью, намёк в стихе: «И приведёт тебя Господь, твой Бог, в землю, которой владели твои отцы, и унаследуешь её; и будет благотворить тебе и умножит тебя более твоих отцов» (Дварим 30:5). Он намекнул им, что в будущем даст им Тору, у которой даже тело и простой смысл духовны: это тайна первых скрижалей от ХаГаТ [Хесед, Гвура, Тиферет], тайна праотцов. «И будет благотворить тебе» — Торой, называемой благом; «и умножит тебя» — заповедями, которые являются потомством праведника, как сказали наши мудрецы, благословенна их память, о стихе «Вот порождения Ноаха: Ноах» (Берешит 6:9); «более твоих отцов» означает: в тайне ХаГаТ, которые являются телом, а простой смысл духовен, а не в тайне Нецаха и Хода, когда были даны вторые скрижали.
Автоматический перевод · не проверенЭтим поймём, с Божьей помощью, правильную причину, почему в третий день — окончание ХаГаТ — «ибо хорошо» [ки тов] сказано дважды (Берешит 1:12), что намекает на Тору, данную в тайне ХаГаТ, чьё благо в духовности удвоено, ибо также её тело и простой смысл духовны. А в четвёртый день, когда начинаются Нецах и Ход, были подвешены светила и о них написано «меорот» [מארת] с пропущенной буквой, потому что свет Торы вторых скрижалей, данный в тайне Нецаха и Хода, неполон, поскольку тело и простой смысл Торы материальны.
Автоматический перевод · не проверенЭтим поймём слова раби Йеошуа бен Леви: «Вино, сохраняемое в виноградинах со шести дней творения». «Вино» [יין, 70] численно равно «тайна» [סוד, 70]; это тайна Торы, которая духовна. «Хранящееся в виноградинах» — это тело и простой смысл Торы, которые также подобны ему в том, что духовны; это и означает «его виноградины», подобные ему. «Со шести дней творения» — то есть в тайне ХаГаТ, ведь шесть дней творения начинаются с ХаГаТ; также третий день, в который «ибо хорошо» было сказано дважды и который намекает на упомянутое, — число шесть при порядковом исчислении.
Автоматический перевод · не проверенЭтим поймём слова святого Зоара (раздел Шмини, часть 3, лист 40) о стихе «Поддержите меня винными сосудами» (Шир а-Ширим 2:5): «Это праотцы, которые сначала наполнились тем хорошим, сохранённым вином». И вникни.
Автоматический перевод · не проверенЭтим поймём, с Божьей помощью, сказанное в Гемаре Ктубот (111б) о стихе «И кровь винограда пьёшь, вино» (Дварим 32:14): «Не подобен этот мир будущему миру. В этом мире есть труд срезания гроздей и выдавливания винограда; в будущем мире приносит одну виноградину на повозке или корабле, кладёт её в углу дома и получает из неё [вина], как из большого кувшина, а её древесину используют как топливо под варевом. И нет виноградины, в которой не было бы тридцати мер вина, как сказано: “И кровь винограда пьёшь, вино”. Читай не “хамер” [вино], а “хомер” [мера]»; «хомер» — это кор, равный тридцати сеа. Смотри там.
Автоматический перевод · не проверенПредставляется мне, что это благо будет после прихода Машиаха, вскоре в наши дни, амен; вино, хранимое внутри виноградины чистым, без осадка, подобно чистому вину, находящемуся в бочке без осадка, указывает на вино, хранившееся внутри виноградин, о котором здесь говорит раби Йеошуа бен Леви и которого Израиль удостоится в будущем мире после воскресения.