В Геморе спрашивают: это же очевидно! Ведь раз не выкупили — не присоединяется к зимуну, так как ест запрещённое! И отвечает: например, выкупили, но не выкупили по закону. Например, выкупили на асимон, а Тора сказала: «и завяжешь серебро в руку твою», то есть речь идёт о монетах. И так же святыни, выкупленные не по закону, например, за землю, а Тора сказала: «И дашь пятую часть серебра цены его к нему», то есть нужно выкупать за что-то, что передаётся из руки в руку.
И из всего этого мы учим, что тот, кто ел запрещённое (не присоединятеся) к другим к зимуну. И так же если все ели запрещённое — не делают зимун. Но точно обязан каждый из них благословить по отдельности до и после, ведь получили от этого удовольствие.
А раби Мойше [бен Маймон], благословенной памяти, пишет в законах благословений в первой главе, что не благословлеят на это вообще, ни в начале, ни в конце.
А РААВАД, благословенной памяти, возражает и так говорит:
Говорит Авраам: тут он совершил большую ошибку, так сказанное
Но если ел тевель р. Йона РАШБА ; маасер ришон, от которого не отделили труму р. Йона ; маасер шейни и посвящённое, которое не выкупили р. Йона ; официант р. Йона , который съел меньше кезайта и нееврей р. Йона — не участвует в зимуне.
К источнику: Мишна Мишна. Брахот: , глава 7, мишна 1говорит лишь о том, что такая еда не важна, чтобы считаться приёмом пищи, так как ели запрещённое, и это как плоды, которые не приём пищи с точки зрения зимуна.
Но благословение в начале и в конце — почему бы не благословить, ведь получил удовольствие!
К источнику: рав Авраам бен Давид Асагот на Мишне Тора. Любовь. Благословения.: симан 19, глава 1И рабейну Шмуэль, благословенной памяти, из Рамерю [РАШБАМ] говорил, что если три человека ели вместе и одни из них ел нееврейскй хлеб, а другие такой хлеб не едят, и эти двое не могут есть хлеб, который ел третий, раз они устрожаются, то это становится для них как кусок запрета, и тем не менее присоединяются к зимуну, так как если бы третий хотел — мог бы есть тот хлеб, что ели другие. И приводит этому доказательство из того, что учили в Арохин:
Так же и тут: тот, кто ел нееврейских хлеб может есть еду тех, кто ел ервейских хлеб и присоединятся с ними к зимуну.
Но если три человека вместе ели и все они дали обет не получать выгоды друг от друга, так как для каждого из них запрещена еда другуого — они не объединяются для зимуна. И хотя каждый из них мог бы спросить разрешение от обета и было бы ему разрешено, тем не менее пока он не спросил и всё время что не спросил — запрещена ему их еда по Торе. Поэтому они не объединяются.
И так же это видно из того же Арохин, где говорится, что раз коэн мог есть с не-коэном — они соединяются (из чего следует, что именно из-за того, что можно было есть всем хулин, но если есть среди них тот, кто не может есть с другими и другие с ним — запрещено). И так указывал РИ Старший.