Автоматический перевод · не проверенИ ещё из слов мудрецов, которые углубились в своей мудрости, они раскрыли сущность достоинства Машиаха. [В трактате] Санэдрин 98а сказал раби Александри: раби Йеошуа бен Леви указал на противоречие: написано (Даниэль 7:13): «И вот, с облаками небесными, словно сын человеческий», и написано (Зхарья 9:9): «Бедный, едущий на осле». Удостоились — «с облаками небесными», не удостоились — «бедный, едущий на осле». Сказал царь Шапур [Израилю — по другому чтению: Шмуэлю]: «Вы говорите, что Машиах приходит на осле; я пошлю ему моего коня-барка». Тот сказал ему: «Есть ли у тебя [такой, у которого] сто оттенков?» И объяснили: сто оттенков, ибо «хивар» на персидском языке означает сто, как объяснил Раши, благословенна его память.
Автоматический перевод · не проверенА смысл [этого] таков: то, что мы говорим, что Машиах приходит на осле, указывает на достоинство Машиаха. Потому что осёл более прост, чем все животные, поскольку он — простое создание, в котором нет знания и мудрости. А когда он едет верхом на чём-то простом, это указывает, что он совершенно отделён [от материального] по своему достоинству. И не обращай внимания на то, что осёл материален, — это не затруднение, ибо, в конце концов, он является более простой материей и противоположен змею, у которого есть хитрость и который не обладает простотой. А едущий верхом на простом совершенно отделён [от него].
Автоматический перевод · не проверенИ мы уже подробно говорили об этом в сочинении «Гвурот Ашем», в связи со словами «И посадил Моше жену свою и сыновей своих на осла» (см. Шмот 4:20). И там мы объяснили тебе причину, почему для него был выбран осёл, смотри там. Поскольку достоинство Машиаха состоит в том, что он полностью отделён [от материи], поэтому подобает ему ехать верхом на осле, который прост в высшей степени простоты. Поэтому он подготовлен к принятию всех оттенков, ибо вещь, которая не проста, не готова к принятию [их]: ведь в ней есть особенность в том, чем она отличается, и потому она не принимает все формы, когда она [уже] отличается [определённой формой]. Но простое принимает все оттенки, потому что оно просто.
Автоматический перевод · не проверенИ Рамбам в книге «Море Невухим» объяснил, что написанное в Торе (Шмот 24:10): «И под ногами Его — как изделие из сапфировой плиты» — означает «под Его причиной», [то есть] то, что происходит от неё, — первичную материю. И она названа «сапфировой плитой», потому что сапфир прост и вообще не имеет оттенка, поэтому он принимает все оттенки. И так первичная материя вследствие своей простоты принимает всякую форму одну за другой. И хотя в отношении самого смысла объяснения моё мнение не удовлетворено его объяснением, тем не менее из его слов есть доказательство нашим словам: простой осёл, который есть первичная материя, называется «сапфиром», который принимает все оттенки.
Автоматический перевод · не проверенИ потому он сказал: «Есть ли у тебя один, имеющий сто оттенков?» Имеется в виду, что осёл, который принадлежит Машиаху и на котором он едет, [таков потому], что Машиах возвышается и отделён от материи, которая проста; вплоть до того, что вследствие простоты с ней соотносятся многие оттенки. И таков смысл: «Есть ли у тебя один со ста оттенками?» То есть смысл написанного (Зхарья 9:9): «Бедный и едущий на осле» — не в том только, что Машиах едет на осле, а в том, что он едет верхом на материи, совершенно простой, и поэтому у него сто оттенков. И поэтому ему следует ехать верхом именно на осле, также и в буквальном смысле, а не на коне, ибо он называется «хамор» по имени «хомер» [материя], и в нём есть сто оттенков, то есть он принимает все оттенки.
Автоматический перевод · не проверенПоэтому подобает, чтобы именно Машиах ехал на осле. А Божественные вещи — не как прочие вещи, которые имеются в мире, [где] царь выбирает важного коня, чтобы ехать на нём. Но высшие Божественные вещи зависят не от важности, а только от того, что подобает согласно их сущности; и осёл более подобает Машиаху по причине, о которой мы говорили выше.
Автоматический перевод · не проверенИ поэтому раби Йеошуа бен Леви задал вопрос, ведь написано (Даниэль 7:13): «И вот, с облаками небесными, словно сын человеческий», [а если] не удостоились — едет на осле. И когда ты поймёшь, что облако и осёл — оба одно и то же по своему смыслу, ибо эти оба всегда соотносятся с материальным, и мы уже объясняли это очень много раз. А облако, в котором вода, называется «небесным облаком». И вот облако есть материальная сущность наверху, и на нём едет Машиах. Если удостоились, он будет ехать и возвышаться над материей высших [миров] и возвышаться над небесами. А если не удостоились, он будет «бедным и едущим на осле» — то есть он возвышается над первичной материей, которая есть лишь материя нижнего мира.