Одна из основ веры - верить в награду в будущем мире, в наказание в геиноме, в приход Машиаха и в воскресение мёртвых.
И так же из основ веры - исполнять заповеди не потому что разум обязывает к этому, как например заповеди между человеком и его ближним, а потому что Святой, благословен Он, повелел нам это делать. Поэтому сказано (Дварим 5) в последних 10 заповедях о шабате и уважении родителей: "как повелел тебе Б-г Всесильный твой". Поскольку и так согласны все, что надо человеку отдохнуть один день в неделю чтобы укрепиться и так же согласны все что надо уважать своих родителей, поэтому говорит Тора "соблюдай день субботний чтобы освятить его как повелел тебе Б-г Всесильный твой" и "уважай отца твоего и мать твою как повелел тебе Б-г Всесильный твои", чтобы подеркнуть что надо делать это не из-за того, что так указывает разум. А в первых десяти заповедях, которые были до греха золотого тельца, не надо было об этом говорить, так как все были на уровне ангелов, как написано (Теелим 82:6): "Я сказал - ангелы вы и сыны высшие все вы"
Есть ещё основы веры, и РАМБАМ собрал их в 13 принципов, и они напечатаны в сидуре и известы всем. Однако на самом деле любая из 613 заповедей - основа веры и каждая буква в Торе - основа веры. И доказательство этому: если не хватает любой буквы в Торе - она не пригода. И так же в устрой Торе - отказывающийся принять любую вещь - он еретик (мин), как пишет РАМБАМ в начале главы 3 законов еретиков (הלכות ממרים): "тот кто не признаёт устную Тору - это еретичество", см там. И нет разницы не признаёт ли он всю устную Тору или её часть. И нет смысла говорить об этом подробнее, так как это известно всем, изучающим святую Тору нашу.