Ришоним приводят различные причины, заставляющие человека сделать тшуву: невзгоды, упрёки, старость, десять дней расскаяния и т.д. Но настоящее желание сделать тшуву должно исходить из самого человека. Как объясняет РАМБАМ - тшува это выражение свободной воли (законы тшувы, начало гл. 5). Илель говорил: "если не я для себя, то кто дла меня?" (Авот 1:14). Человек должен понимать, что никто не сделает за него тшуву, ни родители, ну друзья, ни учителя, ни цаддик, ни ребе ни ангел. Это полностью зависит от самого человека!
Этот вопрос обсуждается в трактате Авода Зара (17а):
Элазар бен Дурдая нарушил все заповеди Торы. Но, в конце концов, он почувствовал сожаление о своих грехах и желание сделать тшуву. Ему сказали, что его тшува не будет принята, так что он пошёл и сел между двумя горами и холмами и закричал: "Горы и холмы, просите для меня милосердия у Б-га!" 1МААРШО объясняет, что "его тшува не будет принята" означает, что тшуву сделать будет практически не возможно. Тогда он решил предпринять все возможные усилия для тшувы. Но он боялся, что такая тшува приведёт к его мгновенной смерти, поэтому стал просить, чтобы горы и холмы попросили для него милосердия и он не умер бы и продолжил бы существование, как они. МААРАЛЬ объясняет, что он просил чтобы как горы, чья заслуга лишь в том, что они сосуд для служения Всевышнего, так и чтобы его заслуги были хотя бы такими же, и так удостоился он будущего мира. Бен Еояда говорит, что горы и холмы намекают на праотцев и праматерей, чтобы он смог сделать тшуву в их заслугу. Но ответили ему горы и холмы: "Спера нам бы выпросить милосердия для себя, как сказано (Ишаяу 54:10): "Ибо горы сдвинутся и холмы зашатаются"" 2горы ответили ему, что не стоит бояться что он умрёт если он сделает тшуву, так как этот мир весь временный и всё равно со временем умрёшь (МААРШО). 3Тойсфойс говорят, что не имеется ввиду что он буквально с ними говорил, а это был его разговор с самим собой. Или же, он говорил с ответственным за них ангелом (однако Тойсфойс мудрецов Англии говорят, что нет причин думать, что до того, как он сделал тшуву с ним стал бы разговаривать ангел, так что они оставляют только первое объяснение)
Тогда он сказал: "Небеса и земля, просите для меня милосердия!" Но ответили ему: "Спера нам бы выпросить милосердия для себя, как сказано (Ишаяу 51:6):"потому что небеса, как дым, рассеются, и земля, как одежда, истлеет"" 4Элазар считал, что чем-то он похож на небеса и землю, ведь он, как и они, составлен из материи и духа. Однако они ответили, что и они могут быть уничтожены. Однако душа человека будет существовать, для награды или наказания (Даат Софер, Ибн Эзра на стих)
Тогда он сказал: "Солнце и луна, просите для меня милосердия!" Но ответили ему: "Сперва нам бы выпросить милосердия для себя, как сказано (Ишаяу 24:23)"и посрамится луна и устыдится солнце"" 5Согласно МААРАЛЬ, просьба ЭЛазара к солнцу и луне касалась будущего мира. Он считал, что раз солнце и луна не будут уничтожены (как Б-г обещал Ноаху), поэтому они могут попросить чтобы и он не пропал для будущего мира. А они ответили, что и они не существуют вечно, так как в будущем мире не будет в них необходимости, так как вместо их света будет свет Всевышнего
Тогда он сказал: "Звёзды и созвездия, просите для меня милосердия!" Но ответили ему: "Сперва нам бы выпросить милосердия для себя, как сказано (Ишаяу 34:4): "И истлеет все воинство небесное"" 6он решил, что раз звёзды и созвездия выше всего остального небесного воинства, так как они находятся на восьмом небе и всё под ними (см таргум коэлет 9:2), может быть они могут попросить за то, чтобы он остался в будущем мире
Когда увидел он, что не может найти себе помощника, он сказал: "Всё это зависит только от меня!" 7есть те, кто объясняют всю эту историю так: люди обычно оправдывают своё нежелательное поведение внешними причинами, вместо того чтобы принять на себя ответственность. "горы и холмы" - что дурные качества унаследованы от родителей; "небеса и земля" - климат и местность проживания виноваты; "солнце и луна" - главы поколения; "звёзды и созвездия" - судьба. И когда человек находит причину своих грехов вне себя, то у него нет и желания сделать тшуву. И это одна из уловок дурного начала - убедить человека, что он не может сделать ничего, чтобы измениться. Но на самом деле конечно только человек сам отвечает за свои поступки. (Сифсей хаим, праздники, ч1, 19б; חופש הבחירה בהגותו רבי אברהם אזולאי лист 136). Положил голову между колен 8он принял позу младенца, чтобы показать, что хочет сделать тшуву и стать как ребёнок, который ещё в утробе матери (бен еояда). есть мнение, что в такой позе человек может сосредоточить свою мысль (игерет аедиа, лист 50) и заревел, пока не покинула его его душа. Тогда вышел голос с неба и сказал: "раби Элазар бен Дурдая приглашается к жизни будущего мира!"