"Значение тшувы велико, так как она приближает человека к Шхине, как сказано (Ошея 14:2): "Обратись, Йисраэйль, к Г-споду, Б-гу своему". Ещё вчера этот презираемый и ненавидимый Ашемом человек становится сегодня любимым и Ашему к нему благосклонен. Вчера он был далёк от Ашема, Б-га Израиля, как сказано (Ишаяу 59:2) "твои грехи отделили тебя от Б-га". Он умолял о помощи, но никто не отвечал. Он делал заповеди только чтобы Б-г бросил их ему в лицо. А сегодня он прилеплен к Шхине. Он просит о помощи и тут же получает ответ. Его заповеди принимаются благосклонно и с радостью, как сказано (Коэлет 9:7) "уже благоволит Б-г делам твоим"" (Рамбам, законы раскаяния 7:7)
"Бааль тшува не должен чувствовать, что его уровень ниже, чем у праведника. Наоборот, он любим и желаем Ашемом как будто никогда не грешил" (Рамбам, законы раскаяния 7:4)
"Тшува искупает всех грехи. Человеку, который грешил, а затем сделал тшуву, не напомнят о его грехах в будущем мире" (Рамбам, законы раскаяния 1:3)
"Тот, кто умер в тшуве - все его грехи прощены" (Рамбам, законы раскаяния 2:1)
"Тоve, кто утверждает что Б-г не принимает тшуву баалей тшува - ответь так: царь Менаше, который совершил больше грехов, чем кто либо ещё, был полностью прощён за грехи когда сделал тшуву. Как сказано (Диврей аЯмим 2 33:13) "и (Б-г) внял ему, и услышал моление его"" (Мидраш Раба, Бамидбар 14:4)
"Хорошо признаваться о своих ошибках Всевышнему. Так сделал Адам, чтобы показать будущим поколениям, что любой, кто признаёт свою вину и перестаёт грешить - будет спасён от наказания в геиноме" (Мидраш Шахар Тов, Теелим 92:2)
"В стихе сказано "...Б-г, Б-г..." (шмот 34:6). Мудрецы толковали этот стих так: "Я Б-г до того как человек согрешил и Я Б-г после того как человек согрешил и сделал тшуву" (Рош аШоно 17б). Бейс Элоким объясняет что когда грешник делает тшуву, Ашем очищает его от грехов. Соответственно человек становится так же любим Б-гом как до греха" (Шаар аТшува 1)
Частью милосердия Ашема, проявленного к его творениям в том, что он приготовил им путь подняться от своих низких поступков и сбежать из ловушки своих грехов, чтобы спасти свои души от погибели [в будущем мире] и отвернуть Его гнев от них [в этом мире]. По своей великой доброте [так как по справедливости нет места для тшувы] Ашем научил Свои творения и наставил их вернуться к Нему когда они согрешат, так как Он знает их стремление сбиваться с пути, как сказано (Теелим 25:8): "Добр и прям Б-г, поэтому указывает Он грешникам путь". И даже если они умножили свои грехи, восставали против Него и вели себя несправедливо, Ашем не закрывает перед ними двери тшувы, как сказано (Ишаяу 31:6): "Вернитесь к Тому, перед которым (вы) глубоко грешили" и (Ирмияу 3:22): "Возвратитесь, сыны-отступники, и Я исцелю необузданность вашу"
В нескольких местах Тора наставялет нас о тшуве. Очевидно, что тшува принимается даже если грешник делает её под давлением, тем более если её делают из-за страха перед Небесами или от любви к Б-гу, как сказано (Дварим 4:30): "В притеснении твоем и (когда) постигнет тебя все это в конце дней, возвратишься ты к Господу, Б-гу твоему, и будешь слушать Его голоса". Тора говорит нам что Ашем помогает совершить тшуву, даже если естественным образом человек не смог бы её достичь. Он обновляет в них дух чистоты, который помогает им достичь любви к Б-гу, как сказано (Дварим 30:2): "И возвратишься ты к Господу, Б-гу твоему, и слушать будешь Его гласа во всем, как я заповедую тебе сегодня, ты и твои дети, всем сердцем твоим и всею душою твоей". И об этом же говорится (Дварим 30:6): "И обрежет Господь, Б-г твой, сердце твое и сердце твоего потомства" чтобы можно было достичь любви к Нему. Так же и Невиим и Ктувим говорят постоянно о тшуве, так что все её принципы объяснены, как это будет показано далее.
К источнику: Рабейну Геронди Йона Шаарей Тшува: врата 1, глава 0, буква 1"В момент, когда человек делает тшуву - грешник становится цадиком. И это правда даже не смотря на то, что Йом Кипур не прошёл и человек не понёс никакого наказания. Это верно из следующего закона: "если человек говорит женщине "ты посвящена мне на условии что я цадик", то женщина считается посвящённой (Кидушин 49б)". И это правда, даже если человек законченный грешник. Почему? Потому что возможно в тот момент он сделал тшуву в сердце своём." (Бейс Элоким, Шаар аТшува, гл 2)
"Тшува защищает того, кто её сделал, от невзгод. С самого первого этапа тшувы Ашем защищает бааль тшуву от страданий, вызванных его грехом, как сказано "мир, мир далёкому и близкому" (Ешаяу 57:19). "Мир" говорит о бааль тшуве, который чувствует себя спокойно не смотря на свои прошлые грехи. Так как тшува задерживает наказание, а Йом Кипур отчищает от грихов, то это касается даже ситуации, когда человек нарушил запрет Торы. " (Там же, главы 1-2)