1:
1:
См. Тосафот на слова «подавившийся мясом», которые согласились со мнением учителя нашего [Рамбама]. И не как рав Амрам, который объяснил, что имено перед [питьём воды] не надо произносить благословение, но после — должен благословить. А РОШ доказывает правоту мнения учителя нашего тем, что если бы было так, как говорит рав Амрам, то
см. там.
А рав Амрам возможно считал, что [мишна нужна потому что] можно было бы подумать что [перед таким питьём воды] нужно было бы по крайней мере благословить «...борей миней рефуот», как это говорится в Ерусалимском талмуде, см. там, и поэтому [и нужна мишна, так как она] сообщает нам что не [требуется даже такого благословения].
И мнение Тосафот верно именно там, где нет удовольствия телу от лечения и потому и не надо благословлять.
И нет [вопроса] на рав Амрама из того, что учили
а вот ведь в ситуации, когда человек подавился [это не так - есть броха после, но нет до]. Так как можно сказать, ??? учили, как отвечатют в Нида гл. Бо симан