[Случай, связанный со сказанным выше:]
Засолили для рава Мори бар Рохель мясо кашерное вместе с мясом трейфы. [Млиху производили в посуде с отверстием и потому мы не опасаемся, что может быть впиталась кровь. Но рав Мори сомневался, не стоит ли запретить мясо из-за того, что оно впитало сок невейлы 112b8РаШИ. Но см РаШБА в сноске 15. Сок, выделяющийся из мяса считается как кипящая, так как она солёная]. Пришёл он к Рове [чтобы спросить: пока мясо выделяет из себя жидкость, оно не впитывает кровь. Применяется ли этот же принцип к соку невейлы? Или, может быть, только кровь не впитывается пока мясо выделяет свой сок и в таком случае сок невейлы впитается и мясо будет запрещено112b9Разница, по всей видимости, в том, что кровь "гладкая" (см выше 111а сноска 27) и плохо впитывается, а скорее стекает с мяса, в отличие от любых других жидкостей, которые не так быстро стекают и успевают впитаться (см РаШИ на слова "запретить", см РИТБА)?]
Сказал ему [Рова]: "[Учили же в брайте: “написано про запрещённых шрацим (Ваикра 11:31): ‘эти] (определённый артикль) нечисты [...’. Наличие определённого артикля тут лишнее и потому толкуется, что стих дополнительно] запрещает так же цир (жидкость, которая выделяется при засолке) из шрацим, ройтев (жидкость, выходящую при нагревании) и мелкие частицы, которые остаются на краях посуды при варке (кейфе). [И такой же закон применим к остальным запретам - их цир так же запрещён”. Таким образом, раз сок невейлы запрещён, то он запрещает и кошерное мясо при совместной засолке. А по поводу разницы между кровью и другими жидкостями Рова считает, что есть разница и потому сок трейфы впитается, хотя из кашерного мяса ещё выделяется сок]"
112b15Так это объясняет РаШИ. См выше сноску 8
Однако РаШБА не доволен таким объяснением. Ведь по мнению РаШИ рав Мори не сомневался что цир невейлы запрещён, весь его вопрос касался лишь того, впитается ли этот цир в кашерное мясо или нет? Но если так, почему же Рова в ответ приводит брайту, что цир запрещён? В этом вроде как рав Мори и не сомневался, а на его вопрос брайта не отвечает... Смотри РИТБА, Лев Арье, Хавот Даат (Йоре Деа 91:9) которые объясняют мнение РаШИ.
Сам же РаШБА даёт другое объяснение. раву Мори было очевидно что сок невейлы может впитаться, вопрос же был в том выведет ли соль из мяса так же запрещённый сок или соль выводит только кровь? Если соль выводит только кровь, то тогда из невейлы не вышел запрещённый сок и он, понятно, не впитался в кашерное мясо. Если же соль выводит и сок из невейлы, то получается что сок вышел и впитался в кашерное мясо и оно будет запрещено. На это Рова отвечает брайтой, которая запрещает цир и кейфе шерецов, а ведь цир - это жидкость выходящая при засолке, и получается что соль выводит не только кровь, но и сок мяса. [При таком объяснении понятно, почему Рова приводит брайту, говорящую именно про шрацим, хотя запрет касательно другой пищи толкуется из другого стиха, так как именно эта брайта упоминает цир. См далее 121а-б]
Рабон Шимон бен Гамлиэль сказал: "Два гостя едят за одним столом..."
Скзал рав Ханан бар Ами, сказал Шмуэль: "Это все только если они не знакомы друг с другом, но если знакомы - запрещено."
Учили так же так в брайте: "Рабон Шимон бен Гамлиэль говорит: "Два гостя, которые остановились в одной гостиннице, один - с севераРАШИ-80, другой с юга, один с куском [мяса], другой - с сыром - едят за одним столом, этот - мясо, а этот - сыр. И не опасаемся. И не запретилиРАШИ-81, кроме как если есть тфиса ахасРАШИ-82. Ты думаешь - тфиса ахасРАШИ-83? Но на самом деле - подобно тфисе ахасТосафот-3.""
Сказал рав Еймар бар Шалмайа Абайе: "Два брата, которые плохо относятся друг к другу - каков законРАШИ-84?"
Ответил ему: "Скажут: все фигурные мацы запрещеныРАШИ-85, а фигурные мацы Бейтса разрешены?!"
"По твоей логике то, что сказал раби Аси от имени раби Йоханана: "Тот, у кого только один халат - можно стирать его в холь амоэд" - тоже скажут "
...
Когда Равин пришёл [из Израиля в Вавилон, он сказал:] «Сказал раби Йоханан: “Солёное - не как кипящее, а замоченное - не как варёное”»
Сказал Абайе: «То, что сказал Равин - не верно, ведь те чаши, которые были в доме раби Ами, в которых высаливали мясо, и [раби Ами] разбил их [чтобы ими больше невозможно было пользоваться]. Раз раби Ами был учеником раби Йоханана, то зачем он их разбил? Не потому ли, что он слышал от раби Йоханана, что тот говорил: “Солёное - как кипящее”?!»
"Скажут: все фигурные мацы запрещены, а фигурные мацы Бейтса разрешены?!"
"Про то уже сказал госопдин, сына рава Аши: "Пояс его разъяснит ситуацию""