Высказались [по поводу еврея, который] сделал шхиту [кашерному животному] ножом идолопоклонников [на котором есть следы запрещённого жира]:
Рав сказал: "[достаточно] снять клипу [с места шхиты, потому что настолько проникает запрещённый вкус с ножа в мясо]". А Раба бар бар Хана сказал: "[не нужно даже снимать клипу, достаточно] ополоснуть [место шхиты, так как запрещённый вкус вообще не впитался в мясо, а лишь остался на его поверхности]."
Скажем ли, что в этом их спор: один считает что место шхиты холодное [и потому достаточно ополоснуть], а другой - что "горячее" [и потому нужно снять клипу]? 8b6Очевидно, что это не спор о том, какова температура места шхиты, так как не бывает махлокот бемициют (Тиферет Яаков) и мы ясно видим что место шхиты не является гоячим буквально (см РАБИЯ Хулин лист 22). Но при этом место шхиты всё же более тёплое, чем остальное мясо и спор касается того, достаточная ли это температура, чтобы передать вкус в мясо или нет. И потому даже по мнению Рава место шхиты запрещено лишь на клипу, а не передаёт вкус во всё животное, как если бы температура была яд соледет. (См. РаШБА, Рош Йосеф, Меири).
Нет! [Возможно] все считают что место шхиты горячее и тогда понятно мнение, что надо снять клипу. А тот, кто говорит что достаточно ополаскивания - [считает, что] так как симаним [и все остальные сосуды] заняты выделением крови, они не впитывают [вкус с ножа].
А есть говорящие так: по всем мнениям место шхиты холодное и тогда понятно мнение, что достаточно ополоснуть. А тот, кто говорит, что надо снять клипу - потому что из-за нажима нажа [жир с него] впитывается в мясо
...
Сказал Амеймар от имени рав Попо: "не должен человек поворачиватьРаШИ [те части] бёдра [в которых есть хелев] так, чтобы они легли на другое мясо, так как хелев нагревается, плавится, течёт на мясо и впитывается в него".