Учили мудрецы в барайте: "глиняные чайники идолопоклонников [если выглядят как] новые, [в которые ещё не наливали вина, и кроме того они] не были покрыты смолой - разрешены. [Ведь если бы нееврей налил бы туда хоть раз вино - это было бы заметно, а раз они выглядят как новые - значит вина в них ни разу не наливали. Но если они выглядят как] старые [, то есть заметно, что в них наливали вино, или они] покрыты смолой - запрещены. [Ведь глиняный сосуд сразу впитывает налитое в него вино и потому они запрещены даже если ими воспользовались только один раз. И даже если мы не знаем, наливали ли в них вино, тем не менее если чайник покрыт смолой, мы опасаемся этого, так как не возможно в этом убедиться.]"
[Брайта объянсяет, как можно откашеровать эти чайники: если] идолопоклонник налил в них вино, то еврей [который хочет ими пользоваться] наливает в них воду [на три дня, меняет её раз в сутки и тем самым они становятся разрешены.]
33028То есть, брайта говорит, что можно воспользоваться советом раби Ами и Ровы (Раши).
Однако есть те, у кого такое объяснение вызывает вопросы. Ведь если так, то брайсе надо было бы так и сказать, что вода должна пробыть в них три дня (Торат аБайт 5:6 (64б)). И потому Тосафот (конец комментария на слова "ках и") приводят версию из Тосефты: "еврей наполняет их водой на три дня на сутки, наливает вино и не опасается. И такая версия соответствует комментарию Раши (Хешек Шломо)."
Другие объяснения слов брайты см в Тосафот, Торат аБайт, РИТБА. См так же При Хадаш Йоре Деа 122:5 который говорит, что объяснение Раши выглядит наиболее правильным.