Любые плоды, даже оливки и виноград, которые замочили или сварили в воде, хотя и передался вкус плодов в воду — благословляют на воду лишь «шеаколь», так как главное в этом [отваре] — вода. 1 Рашба Брахот 38а на слова «мёд». Первое мнение в Тур и ША 10. Маген Авраа к. 22. Луах 10:12, Седер 7:12
Про что идёт речь? Про плоды, которые обычно едят сырыми. Но овощи 2 Гемора 39а. Тур и ША 205:2. См. далее 205:5 , которые обычно варят 3 Рашба там же — их отвар как они сами, ведь для этого их сажают 4 Маген Авраам к 22 , чтобы есть их отвар с ними или с хлебом 5 Рабейну Йона Брахот 39а на слова "и жидкость". Мордехи Брохот 125. Маген Авраам 205к6 , и он [— отвар —] не перестал быть едой 6 рабейну Йона там же , поэтому на него произносят благословение, как на сами овощи, даже если его пьют отдельно 7 То есть, спор перед нами только когда сварили для того чтобы есть вместе или с хлебом, а вместо этого стали пить отдельно. Но если едят вместе - по всем мнениям отвар второстепенный и не надо говорить на него благословение (Как далее в п. 13.И в п. 12 объясняется, что именно когда было сварено чтобы есть вместе). Если же сварили чтобы пить отдельно - по всем мнениям это Шеаколь (далее 12) .
Но плоды, которые обычно едят сырыми, даже если они высохли и тогда их не едят уже сырыми, а лишь варёными, тем не менее и всё же не сажают ради этого и [поэтому на их отвар] благословляют «шеаколь» 8 Левуш 11. Маген Авраам 22. Элия Раба 15. См. ?? Цемах Цедек 8:4, которые делит между жидким и густым отваром. И см. МА 204к9 , елси поьют его сам по себе. И тем более на настойку.
А есть мнение 9 РОШ Брохот 6к18. ВТорое мнение в Тур и ША 10. , что у всех плодов их отвар или настой 10 БЙ на слова "а РОШ пишет". ША там. Таз 9 обладает статусом плодов и говорят на него «боре при аэц» если пьют его сам по себе, так как главная цель варки в воде - ради плдов, поэтому раз плоды дали вкус в воду — мы следуем за вкусом 11 ШУТ РОШ 4:15 что достаточно того, что варка (и тем более посадка) были ради плодов (и тем более ради отвара). ОТкуда и входит разница в алахе как далее в 12-14 . И это не похоже на жидкость, вытекшую из плода саму по себе или из-за давления, которая лишь «пот», так как у этой жидкости нет вкуса плода 12 РОШ Брохот там. Левуш там. МА 23. См Хай Цемах Цедек 8:1-4. 197:3, 198:2 , как он есть у отвара.
Сомнения в благословениях — облечают. И если сказал «боре при аэц» — засчиталось 13 ЛЕвуш там же и не надо говорить ещё раз благословение. Но изначально надо сказать на отвар «шеаколь» и тогда это засчитается по всем мнениям 14 ША 11. Левуш там. МА 24. . Но если сперва ел плод, сказав на него благолосвение, а после этого собираешься пить отвар - не надо говорить на отвар «шеаколь», потому что может быть уже засчиталось на него благословение «боре при аэц», поэтому лучше выпить что-то другое и сказать на это «шеаколь» 15 МА там же.См. Хикрей Алахот ч 8 36:2 .