В Геморе (47б) установлено, что речь идёт о тевеле по мудрецам, например, когда [растение] было посеяно в гошок без отверстия.
И пишет РААВАД, благословенной памяти, что из этого мы видим, что те, кто не отделяют «халу огня» от своего теста, хотя [обязанность отделять её] лишь по мудрецам — не присоединяются к зимуну.
И причина того, что те, кто ели запрещённое не присоединяются к зимуну, так как его товариши не имеют права к нему присоединиться [в его трапезе]. Если же вся компания ест запрещённое, они тоже не устанавливают трапезу, так как запрещённая еда не соединяет и не устанавливает [трапезу]. Поэтому именно зимуна тту нет, но тот, кто их ест, хотя и не имеет на это права, обязан благословить перед «амойци» и три благословения [после], так как мишна говорит лишь что они не присоединяются к зимуну.
А Рамбам, благословенной памяти, не пишет так (Брахот 1:19-20). И это одно из возражений на него РААВАДА, благословенной памяти.
Мне же видится мнение РАМБАМа правильным из того, что учили в мишне Дмай (1:4) и приводится в гл. «Чем зажигают»:
Дмай: можно использовать его для эйрува, партнёрства, благословляют на него, делают зимун на него, отделяют [от] него [десятины] голым [или] в бейн ашмашот.
К источнику: Мишна Мишна. Дмай: , глава 1, мишна 4Значит, именно на дмай благословляют, но на тевель — нет.
И натяжно было бы ответить что «благословляют» сказано лишь заодно, раз сказали про «делают зимун», а не для того, чтобы сделать вывод.
...