Объясняет Раши, благословенной памяти:
Во многих случаях его приносят и благословляют над ним [ещё и другое благословение], хотя [если бы не это другое благословение] не надо было бы его пить
К источнику: раби Шломо Ицхаки РаШИ на Брахот: , глава 6, симан катан 42a:так как оно само приводит к благословениюИ согласно этому объяснению вода, которую человек пьёт во время трапезы не требует благословения, так как она тоже появилась из-за трапезы чтобы увлажить пищу. И так говорят вёл себя Раши, благословенной памяти, и рабейну Там и великие Франции, благословенной памяти.
Есть же объясняющие, что «вино само приводит к благословению» означает, что само по себе питьё приводит к благословению на себя, так как еда и питьё это разные процессы и не могут быть они вместе [выведены одним благословением.]
И пишет Раавад, благословенной памяти, что согласно этому объяснению даже питьё воды будет требовать благословения. И есть этому некоторое подтверждение из того, что говорим мы:
Тот, кто пьёт воду из-за жажды РаШИ Эрувин — говорит «...шеаколь ниьё бидваро» РаШИ Эрувин
К источнику: Мишна Мишна. Брахот: , глава 6, мишна 8Что это должно исключить? [То есть в каком случае НЕ надо говорить благословение на воду?]
Сказал рав Иди бар Авин: «Исключить
подавившегося мясом Тосафот Рашба РОШ Мордехи »
К источнику: Талмуд Талмуд. Брахот: , глава 6значит в другом случае, даже внутри трапезы, требуется благословение. До сих цитата.
И так не видится мне, так как оттуда ничего не следует. Ведь то, что мы не отвечаем там «исключить пьющего во время трапезы» [если бы действительно во время трапезы не нужно было бы говорить благословение], это потому, тчо и пьющий воду вов время трапезы пьёт из-за жажды [а про это мишна явно говорит и очевидно что благословение говорить в таком случае надо], так как еда вызывает жажду. Поэтому даже если мы скажем, что пьющий во время трапезы свободен от благословения [на воду], не возможно было бы [сказать, что] мишна исключает пьющего во время трапезы, так как он благословение не говорит потому что [за напиток] засчиталось благословение на хлеб, ведь [этот напиток] пришёл, чтобы увлажнить пищу.
А есть ещё устрожающие, что надо благословлять на неё каждый раз, так как по умолчанию передумал [после каждого завершения] пития, ведь он не садится пить. И это как он обязан благословлять на вино в будни на каждый бокал в местах, где вино редкое.
Слова же Раши, благословенной памяти, и рабейну Тама, благословенной памяти, выглядят как основное мнение.
А то, что мы говорим, что вино освобождает остальные напитки — это говорится не про напитки внутра трапезы, так как напитки внутри трапезы и так не требуют благословения, как мы сказали, а про севшего пить говорится, ведь тогда нужно благословение, лишь вино освобождает [другие напитки от необходимости благословлять].
С точки зрения же благословения после вина, которое пили внутри трапезы — оно не нужно, так как биркат амазон освобождает всё, чтобы было внутри трапезы, точно так же, как он освобождает от благословения после того, что ели внутри трапезы не из-за трапезы, хотя они и требуют благословения перед. Так же и вино, и даже лучше, ведь оно тоже насыщает [в отличие от десерта, за который биркат амазон тоже засчитывается].
Тосафот же приводят доказательство из учеников Рава