Значит, что даже если не переплетены, если есть только желток [яйцо] считается как само мясо, как это пишет РАШБА.
И в книге своей я говорил об этом подробно и пришёл к выводу что изначально нельзя есть такие яйца с молоком даже если у них есть желток, белок и мягкая скорлупа, даже если не они не покрыты жилами, согласно мнению РАШБАМ, Мордехи и аАгуда первая глава Бейца и Шиурим 70 и Исур вееЙТЕР аРОХ И маараи В ПРИМЕЧАНИЯХ шААРЕЙ дУРА, но постфактум если сварили их с молоком похоже что можно [есть их].
Но если они переплетены жилами даже постфактум запрещено [есть их с молоком] так как Бааль Алахот Гдолог лист 35д постановляет как р. Яаков и так это во всех вариантах РИФа что пеерд нами в первой главе Бейца, и так пишет Шилтей Гиборим глава всякое мясо 715а от имени РИФа и таково же мнение РАНа если не трогать? его слова в главе коль абасар. И таково мнение р. Йона что приводит в Орхот Хаим и в Коль Бо начало главы 106. И так же считает РАШБАМа и тех кто с ним упоминаем, что алоха как р. Яков, ведь если не так, то невозможно утрясти сугию первой главы Бейца по их словам. И так пишет Агуда глава эйлу тейфот глава 62 явно, и так же Ерушалми постановялет открыто как р. Яков и так следует немного из нашего Талмуда, что в двух вариантах пытаются устаканить брайту по его мнению, и не как Шилтей Гиборим там, который оставил под вопросом то, что РИФ постановляет как р. Яков. И так же бейс йосеф и другие ахаройним писали что все пойским постановили как Тана Кама и это не так, как я писал(?).
И уже доказал я что "готовые" - это когда у них завершились желток и белок. И думаю я, что те, у которых скорлупа ещё мягкая и они покрыты жилами, то они запрещены даже постфактум, а если не покрыты жилами - разрешены. Но те маленькие [яйца], у которых завершён ещё только желток, даже если не покрыты жилами - запрещены даже постфактум и они как мясо птицы. И так же постановил в Торас хатас клал 70 но [он] не делает разницу между покрытыми жилами и нет. И следует из слов его, что те у которых есть желток и белок даже если покрыты жилами - разрешены постфактум. Но главное мнение - как я писал. И так же стоит понять почему он тут ничего не поправил
Однако видится мне, что даже если завершён только желток и они в жилах - можно облегчить в случае большого убытка и т.п., так как достойны Раши, Тойсфойс, Рош, Тур и р. Ерухам положиться на них в этом случае.
Так же видится мне, что по их мнению "покрытые жилами" - это те небольшие яйца у которых есть только желток, которые покрыты жилами и прикреплены к мясу подзвоночника, а не как пишет Бейс Йосеф, что по мнению Тура от имени Раши они отделены от позвоночника и есть у них шуркей сумкей(?) и за ним следует Атерес заав. Но сам Раши так не объясняет ни по первому ни по второму варианту в Талмуде - значит он не считает так, как понял его Бейс Йосеф, как я объяснил. И так же слова Мааршаля глава "коль абасар" 2 очень удивительны на этот счёт и противоречат тому что он сам написал в первой главе Бейца 19 см там.
И всё это по закону, но Маарай пишет "и как кажется мне что у женщин принято запрещать даже полностью готовые яйца и даже если их скорлупа твёрдая", см там. И следуют за ним Мааршаль, Торас хатас, однако следует из слов Маарай что это лишь устрожение, и потому если нет такого обычая в этом месте - не стоит его опасаться. А Бах пытался найти причину обычая по закону, но слова его не ясны, см там.