8: Корень закона о меонен
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«Кто такой меонен» и так далее, «такой-то день хорош, а такой-то день плох» и так далее. Раши, благословенной памяти, написал в комментарии к Пятикнижию, в главе Кдошим, на стих «Не определяйте времена» и «Не...» и так далее, что [это] от слова «времена и часы»: когда говорят, что такой-то день хорош, чтобы начать работу, а такой-то час тяжёл для отправления в путь, и так далее. И так же сказано в Торат Коаним и в Санедрин, лист 65.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2На первый взгляд трудно [согласовать это] с тем, что сказано: «Не начинают [дела] во второй и четвёртый [дни недели]», как написано в Зоаре, глава Ки Теце, 271б, и глава Экев, 273а. А если это [только] обычай людей, удивительно, на что они опирались. См. там.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3И можно ответить на основании того, что написал наш учитель рав а-Ранах [рабби Элияу ибн Хаим] в главе Ки Теце, толкование первое, лист 92, сторона 4. Он затруднился относительно сказанного в Таанит, лист 29: «Еврей, у которого есть тяжба с неевреем, пусть уклонится от него в аве, когда его мазаль плох, и постарается встретиться с ним в адаре, когда его мазаль благоприятен», — из сказанного здесь, относительно стиха «Не определяйте времена». И он ответил так: «Но ответ на это, по моему скромному мнению, состоит в том, что [человек], говорящий: „Такой-то день хорош для выхода в путь“, — приписывает этот успех мазалю и самому дню, а это, несомненно, запрещено. Однако выражение „Достоинство приурочивают к достойному дню“ не означает, что причиной и производящим действие [началом] является сам этот день, но означает, что в благой день также Всевышний даст [благо] и в нём действует качество милосердия, а в дурной день — наоборот». См. там.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4И так же можно сказать здесь: поскольку во второй день не было сказано «ибо хорошо», а в четвёртый день были подвешены [на небосводе] светила, благоприятный знак — не начинать работу в эти дни, потому что в них качество милосердия [проявляется] не в такой мере, как в прочие дни. А в благой день доброе [начало] будет во благо. И см. ответ Рашба, §413, где он поставил подобный вопрос относительно слов рабби Акивы о [дочери] рабби Акивы и разрешил его. См. там.