Автоматический перевод · не проверен · абзац №1Ибо всё в этом мире представляет человеку испытание, и всякая телесная услада может повлечь за собой грех. Даже когда пища и питьё сами по себе разрешены, пресыщение может привести к сбрасыванию бремени служения, а привычка к вину — к другим дурным поступкам. Привыкнув постоянно удовлетворять такие желания, человек тяжело переживает лишение привычного; ради прежнего образа жизни он способен погрузиться в бесконечные хлопоты о приобретениях, вплоть до несправедливости и обмана, и отвлечься от Торы, молитвы и служения.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2Общий принцип таков: вещи этого мира могут представлять серьёзную опасность; поэтому достоин похвалы тот, кто старается удалиться от неё. Правильная воздержанность заключается в том, чтобы пользоваться миром лишь настолько, насколько это действительно необходимо по природе и положению человека.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3Именно этим прославил себя Рабби, сказав, что не получал удовольствия от этого мира даже мизинцем, хотя он был главой Израиля, и его стол по необходимости соответствовал царскому столу ради достоинства его должности. Как сказали мудрецы: «Два народа в твоём чреве» — это Рабби и Антонинус, со столов которых не исчезали ни салат, ни огурцы, ни редька — ни летом, ни зимой. Так же поступал и Хизкияу, царь Йеуды. Все приведённые изречения показывают: человеку следует отстраняться от мирских удовольствий, чтобы не подвергнуться их опасности.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Если спросишь, почему же мудрецы не установили такое воздержание как обязательную для всех ограду, ответ прост: они не вводят постановления, которое большинство общины не способно соблюдать. Большинство не может быть хасидами; достаточно того, чтобы они были праведными. Те же, кто стремится к особой близости ко Всевышнему, могут добровольно принять более строгую меру.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Но бывает и дурная воздержанность: когда человек не только отказывается от излишеств, но лишает себя необходимого, причиняя своему телу страдания, которых Всевышний не желает. Мудрецы запретили человеку истязать самого себя; и о нуждающемся, который не берёт помощь, сказали, что он как будто проливает кровь. Вот надёжное правило: от того, что не необходимо для человека, ему следует воздерживаться; если же нечто действительно необходимо по какой-либо обоснованной причине, отказываться от этого — грех. В частностях нельзя установить один расчёт для всех: они определяются разумным взвешиванием каждого обстоятельства в его время.
Выборочный перевод тематически связанных мест главы 13 (около абзацев о мирских удовольствиях, царском столе Рабби и границах воздержания). Он не заменяет полного перевода главы.