16:1:1:
Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«И взял Корах, сын Ицгара» и так далее. Он взял [для себя] плешь и принёс плешь миру, потому что из-за него погибли двести пятьдесят человек; и он был отсечён от этого мира и от будущего мира. Горе этому взятию! «Ваяках» [«и взял»] — «вай, ках» [«горе, возьми»]: Геином, составляющий по гематрии ק״ח [108], взывает к [неясное чтение: «сар шана»]: «Возьми их из мира», поскольку он хотел отменить установление мира. Он скрежетал зубами против «реках» [перестановка букв имени Аарон], то есть Аарона, и исследовал цепь, которая произойдёт от него; имя «Корах» [связывается] с «хакира» [исследованием]. Он пророчествовал, но сам не знал, о чём пророчествовал. И он надеялся на своё богатство; а Шломо восклицает: «Кто полагается на своё богатство, тот падёт» [Мишлей 11:28]. Он упал в Геином, как сказано: «И сошли они живыми в преисподнюю» [Бемидбар 16:33].
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2И также слово «ваяках», если выписать названия его букв: вав, йод, куф, хет, вместе с самим словом по гематрии равняется [выражению] «он полагался на своё богатство». Как сказали наши мудрецы в Санхедрин, в главе «Хелек»: Йосеф спрятал три сокровища; одно открылось Кораху, одно — Антонинусу, а одно [откроется] в будущем.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3А как Кораху открылось сокровище? Я слышал следующее: когда Святой, благословен Он, сказал Моше: «Скажи в уши народа: пусть попросит мужчина у ближнего своего» и так далее [Шмот 11:2], это было сказано лишь Израилю, которому [имущество] полагалось взамен его труда. Но колену Леви, которое не находилось в рабском труде, это не было разрешено; в их руках [такое имущество] было бы грабежом, ведь один из семи законов сыновей Ноаха — запрет грабежа.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Поэтому колено Леви не принесло жертв вместе с предводителями [других колен], потому что у них не было серебряных блюд, серебряных чаш и золотой ложки весом десять [шекелей]. Все они были бедняками, обходившими гумна; и никто из сыновей Леви не протянул руки ни при добыче у моря, ни [тогда], когда просили [имущество] у египтян.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5Но Корах был человеком с дурным глазом, спешившим [приобрести] богатство, не знавшим, что его постигнет недостаток [Мишлей 28:22]. Он ходил от дома к дому, желая [богатства], и видел, как каждый из сыновей Израиля брал имущество египтян; и в его сердце вошла жажда денег. Когда Святой, благословен Он, увидел это, Он открыл ему сокровище, ибо дерзость помогает даже по отношению к Небесам. И как сказали наши мудрецы: «По пути, по которому человек желает идти, его ведут». Святой, благословен Он, сказал ему: «Ты желаешь имущества, которое тебе не принадлежит; возьми много имущества, но ты увидишь его и не будешь есть от него». О нём сказано: «Спешащий разбогатеть не останется без наказания» [Мишлей 28:20].
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6И поскольку это имущество было в его руках грабежом, никто им не воспользовался. Корах видел и понимал благодаря своей мудрости, что это сокровище ему не принадлежит и что в его руках оно подобно награбленному. А Моше и Аарон приобрели богатство дозволенным путём: Моше — из остатков [камня при изготовлении] Скрижалей; Аарон же — [в соответствии со сказанным] «великий среди братьев», ибо братья возвеличили его. Как в истории о каменотёсе Пинхасе: когда назначили его первосвященником, его братья-коэны пришли, увидели его вырубающим камни, не позволили ему [продолжать] и наполнили перед ним каменоломню золотыми динарами.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №7Когда Корах увидел это, он сказал: «Довольно вам!» — то есть «Это богатство слишком велико для вас», ведь «вся община — все святы» [Бемидбар 16:3], и оно пришло к ним за их труды и усилия. «Почему же вы превозноситесь» [там же] благодаря тому, над чем не трудились и чего [сами] не взращивали?
Автоматический перевод · не проверен · абзац №8Смысл [его спора о] талите в том, чтобы они не властвовали над [общиной] и не превозносились над ними, а все не были бы связаны под их рукой, подобно нити, обвивающей семь нитей. И также дом, полный книг, подразумевает Израиль, все [члены которого] получили Тору. Поэтому две части [текста мезузы] намекают на Моше и Аарона, которые станут превозноситься над ними, а они будут словно заключёнными внутри дома, тогда как те будут снаружи, подобно мезузе.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №9И ещё: почему именно талит и мезуза? Потому что талит намекает на царскую власть, как сказано: «У тебя есть одежда — будь нашим правителем» [Йешаяу 3:6]. Смысл в том, что ему [Моше] не следует облекаться в качество царского правления, поскольку каждый из Израиля достоин этого, ибо они — царские сыновья. А мезуза намекает на Аарона и его сыновей, которые находились у входа Шатра собрания снаружи, подобно мезузе, которая находится снаружи. Смысл в том, что все достойны священства, как сказано: «А вы будете Мне царством» и так далее [Шмот 19:6]. «Царством» — это царская власть; «священниками» — это священство. Ведь все мы находились под [горой], и вы были с нами и не были отделены и обособлены от нас. Если так, то вам не следует властвовать над нами.