Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«И подобного ему не было прежде царя...» А о Хизкияhу написано выше (18:5): «На Господа полагался, и после него не было подобного ему среди всех царей Йеhуды и тех, кто был до него». Абарбанель объяснил, что Хизкияhу превзошёл всех царей в свойстве упования, как это проявилось в деле с Санхеривом, а Йошияhу превзошёл всех в деле раскаяния. Даже по мнению того, кто говорит (Шаббат 56б): «Говорящий, что Йошияhу согрешил, только ошибается», — [его раскаяние] относится к судебным делам: за всякий суд, который он вынес до восемнадцатилетнего возраста, он возмещал [ущерб] из собственного кармана. Таковы его слова.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2А согласно простому смыслу раскаяние относилось ко всему народу: то поколение под [руководством] своего царя раскаялось во всех проступках, которыми прежние цари гневили [Бога], и упразднило жертвенники и высоты во всех городах Израиля. Хизкияhу этого не сделал: он оставил жертвенник в Бейт-Эле, высоты в городах Шомрона и жертвенники на крыше верхнего помещения Ахаза. Уже сказали в главе Хелек (Санhедрин 94а), что Святой, благословен Он, хотел сделать Хизкияhу Машиахом, а Санхерива — Гогом и Магогом, но некоторый грех помешал. То есть тогда должно было состояться всеобщее собирание из изгнания. Ибо я уже объяснил (в комментарии к Йешаяhу 11 и в других местах), что с того времени, когда произошло всеобщее изгнание десяти колен Санхеривом, началось время избавления: если бы они совершили полное раскаяние, сразу состоялось бы ожидаемое всеобщее собирание. Ведь у избавления есть два срока, как сказано (Санhедрин 98а): «Если удостоятся — ускорю его; если не удостоятся — в своё время». Если бы они удостоились, тогда пришло бы всеобщее избавление и собрание изгнанных.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3После того как во дни Хизкияhу это было отложено, было бы подобающим, чтобы оно состоялось во дни Йошияhу, когда они совершили полное раскаяние. И действительно, наши мудрецы сказали, что Ирмияhу пошёл в то время возвращать десять колен, думая, что теперь наступило благоприятное время. [Писание] объясняет причину, по которой это было отложено и в то время, как сказано —