Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«И провёл». Затем он начал тяжкие мерзости кнаанейцев, а именно служение Молеху: «И гадал, и сделал ов и йидони». Писание свидетельствует, что конечной целью его дела было «гневить Господа», а не удовлетворять желание и не [грех] по ошибке.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2В Диврей hа-Ямим (II, 33:6) сказано: «Он провёл сыновей своих через огонь в долине Бен-Гинном». Можно сказать, что, поскольку он делал это ради гнева [Господа], сначала провёл одного сына, так как передающий всё своё потомство освобождается [от наказания]; об этом рассказывается в Млахим. А в Диврей hа-Ямим рассказывается, что затем он провёл остальных своих сыновей (ибо Амон родился после того, как [Менаше] раскаялся, поскольку Амону было двадцать два года при воцарении). И чтобы вследствие этого не освободиться от наказания, он провёл второго сына собственноручно, не через жрецов. Ибо сказанное (Ваикра 18:21) «И от потомства своего не давай проводить Молеху», как истолковали (Санhедрин 64б): «от потомства», а не «всё потомство», — относится к тому, кто передаёт [сыновей] в руки жрецов; ведь если он провёл, но не передал, он освобождён [от наказания] (там, 64а). Следовательно, если одного сына он провёл по закону служения Молеху, передав его жрецам, а второго провёл сам, не через жрецов, то за первого он подлежит наказанию даже по мнению «Кесеф Мишне», полагающего (вопреки Тосафот), что если провёл первого сына, а затем всё потомство, освобождается от смертной казни. Ибо это только в случае, если он проводил по закону Молеха, то есть передал жрецам и получил обратно. Поэтому там сказано «он провёл своих сыновей» — сам, без посредничества жрецов; и поэтому там сказано «в долине Бен-Гинном»: тем не менее это было в долине Бен-Гинном, на месте Тофета.