Автоматический перевод · не проверен · абзац №1«В двадцать седьмой год Яровама». В этом счёте все сильные люди не нашли своих рук [то есть выхода из затруднения]: ведь Яровам воцарился в пятнадцатый год Амацьи, а царствование Амацьи составляло двадцать девять лет; следовательно, Амацья царствовал до четырнадцатого года Яровама.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №2В «Седер Олам» объясняется, что сказанное «в двадцать седьмой год Яровама воцарился Уззия» означает, что тогда он начал царствование, отмеченное проказой. Абарбанель возразил на это: следовало бы написать «в двадцать седьмой год собственного царствования началось царствование, отмеченное проказой», ибо, по мнению наших мудрецов, Уззия и Яровам воцарились одновременно. Абарбанель объяснил, что «в двадцать седьмой год» означает, что ему оставалось царствовать ещё двадцать семь лет. Но и это неверно, ибо далее сказано: «В тридцать восьмой год Азарьи воцарился Зехарья», — а следовало бы сказать «в двадцать седьмой».
Автоматический перевод · не проверен · абзац №3В действительности к счёту, согласно которому Зехарья воцарился в тридцать восьмой год Уззии, мы не можем применить никакого подобного объяснения, поскольку этот порядок продолжается далее при царствовании Шаллума и Менахема, сына Гади. Отсюда нам известно, что Яровам, сын Йоаша, воцарился за три года до Уззии, поэтому его царствование, продолжавшееся сорок один год, закончилось в тридцать восьмой год Уззии. Следовательно, Уззия царствовал двенадцать лет при жизни своего отца Амацьи.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №4Однако мы уже написали, что с того времени, как Йоаш покорил Амацью, царство Йеhуды оказалось под властью царства Израиля, и это продолжалось до двадцать четвёртого года царствования Уззии, который был двадцать седьмым годом Яровама; до тех пор оно подчинялось Израилю. А в двадцать седьмой год [Яровама] Уззия окреп и стал править самостоятельно, сильным царствованием, уже не подчиняясь Яроваму, подобно сказанному далее (17:1). В Диврей hа-Ямим (II, 26:16) разъясняется, что когда он окреп, его сердце возгордилось и он вошёл воскурять благовония и был поражён проказой. Если принять слова наших мудрецов, что это было посреди царствования Уззии, и их слова, что Йотам родился в дни, когда проказа у него была уже объявлена окончательной, то это было три года спустя. Уже доказано, что Уззия был поражён при жизни самого Яровама: Амос пророчествовал во дни Уззии и Яровама за два года до землетрясения, следовательно, за два года до землетрясения Яровам ещё был жив. А из сказанного в Диврей hа-Ямим (I, 5:17) «Они записались в родословные во дни Яровама и во дни Йотама» — [Писание] говорит это, поскольку Йотам управлял домом, — следует, что он уже был поражён при жизни Яровама, а это было в тридцать седьмом году Уззии. Мы знаем, что он был поражён по меньшей мере пятнадцать лет. На то, что его болезнь началась раньше, нет прямого доказательства, только соображение: раз мы знаем, что в двадцать седьмой год Яровама он укрепился в царствовании, согласно сказанному «В двадцать седьмой год Яровама воцарился Уззия», разумно, что около этого времени он вошёл воскурять благовония, ведь написано, что от укрепления его возгордилось сердце его вплоть до погибели.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №5А из сказанного в пророчествах hОшеа (1:1) и Амоса (1:1), которые пророчествовали во дни Уззии, Йотама и далее, «и во дни Яровама, сына Йоаша», — почему упомянут Яровам? Ведь если [пророк] хотел перечислить царей Израиля, при которых пророчествовал, то после Яровама в те дни были ещё несколько царей. Следовательно, он упомянул Яровама потому, что в начале царствования Уззии тот был ещё под властью Яровама и царствование называлось именем Яровама. Поэтому сказано «во дни Уззии и во дни Яровама», то есть когда Уззия находился под властью Яровама и царствование называлось именем Яровама. А «во дни Уззии» — начиная с двадцать седьмого года Яровама, когда начались дни самостоятельного царствования Уззии. Отсюда известно, что за два года до землетрясения, когда пророчествовал Амос, он всё ещё находился под властью Яровама. А поскольку в двадцать седьмой год Яровама Уззия начал царствовать самостоятельно, это произошло во всяком случае за год или два до землетрясения. Значит, землетрясение было в двадцать пятый или двадцать шестой год Уззии, и Йотам родился во дни окончательно установленной проказы, как говорили наши мудрецы.
Автоматический перевод · не проверен · абзац №6То же разъясняется сказанным в Йешаяhу (7:8): «И ещё через шестьдесят пять лет Эфраим будет разбит и перестанет быть народом». Это отсчитывается от пророчества Амоса, бывшего за два года до землетрясения, до шестого года Хизкияhу, когда были изгнаны десять колен. Следовательно, от того времени прошло двадцать восемь лет Уззии, пятнадцать лет Йотама, шестнадцать лет Ахаза и шесть лет Хизкияhу — всего шестьдесят пять. Отсюда ясно, что после землетрясения Уззия жил двадцать шесть лет, согласно словам наших мудрецов.