(ШАР 307:21) Шитрей эдьотот — долговые расписки, купля/продажа, аренда/сдача, счета и всё, что запрещено в шабат — запрещено читать и глядеть (так как думать можно, когда не заметно, а тут — заметно)
(:22) Поэтоу запретили читать и смотреть любые тексты, так как может быть передут к более тяжёлым вещам
(:25) Мирные письма от друзей — есть мнение, что их тоже запрещено читать и просматривать, но есть разрешающие читать их елси не известно что там написано, так как может быть там что-то нужное для тела. И так как запрет по мудрецам — можно их прогрялдывать, но не читать ртом, так как есть те, кто разрешают проглядывать даже запрещённое читать по всем мнениям. Итого 2 против 1
(:26) они не мукце, так как (= если) можно найти им другое применение. И они не мукце, даже если нееврей принёс их из-за тхума (515:11) так как если нееврей принёс то, что точно не было сделано с нарушением млохи (сухофрукты), то если это было внутри тхума — всем можно (см. выше про выгоду). Если из-за тхума — тому, ради кого сделал+, — запрещено бикдей шеааасу но не из-за выгоды, а чтобы не экономил время, так как выгоды туту нет. А другим — можно даже в шабат. ПОэому в любом случае не мукце!
Письмо можно будет даже прочитать, хотя принесли тебе (тогда как сухофрукты, которые принесли тебе — запрещены), потому что 1) нет причин опасаться, что скажет принести в шабат, ведь это инициатива отправителя, а не получателя 2) отправитель отправил ради себя, а не ради получателя 2а) а даже если ради получателя — нееврей принёс ради себя. И это не похоже на ситуцию, если бы послали плоды ,так как удовольствие от плодов для тела перевешивает кавону нееврея, а тут, в письме, нет удовольстивия для тела
(:13) запрещено делать устные расчёты, в которых есть необходимость, так как может быть запишет
(:14) можно сказать работнику: приходи вечером ко мне, такк ак не говорим о запрещённом, а мысль (когда ен заметно) — разрешена.
(:29) нельзя читать подписи под картинами
(:30) истоирические книги, биографии и прици — запрещено. Романы — всегда плохо. Если книги учат морали и бгобоязненности — можно даже в шабат, но не увлекатсья
(:31) есть мнение, тчо учить можно только Тору., но не науки, где нет запаха святости — и тогда они мукце. А есть мнение, тчо наука не похожа на шитрей эдьётот, поэтому можно, и это как пользоваться астролябией. И так принято