Ластов Ишаяу: Шульхан Арух аШалем Орах Хаим: симан 4часть 50

1. Удовольствие
2. Уважение к шабату и йом-тову
3. субботная одежда
4. не ходить как в будни
5. не заниматься своими делами
6. не говорить как в будни

Идти надо неспеша, но в синагогу / для нужды - можно

Нельзя идти туда, где будет видно, что после шабата человек будет делать то, что запрещено в шабат, если:

1. хочет сделать то, что запрещено в шабат
2. (307:15) нет возможности сделать это разрешённым способом в шабат - то есть, если бы заранее приготовился, можно было бы сделать это и в шабат
3. видно, что человек будет делать это в после шабата

Нельзя заниматься своими делами: 1) смотреть, что требует заботы, если это заметно 2) нанимать рабоотников, даже неевреев, даже без обсуждаения з/п, даже на после шабата

Запрещено покупать/продавать, даже ради заповеди. МОжно брать, если не говорить стоп слова. МОжно сказать, что после шабата все будут довольны. И можно оставить залог, но не говорить, что это залог.

Нельзя упоминать:

• Стоимость ради торговли. Стоимость ради количества (помидоров на 200 руб) - не стоит. Стоимость ради идентификации (помидоры по 50р) - можно
• Размер/количество:
• Взвесь мне 1кг - нельзя
• Нужен 1 кг - не стоит
• Наполин корзину, я завтра с ней же приду (и мы узнаем её размер) - можно
• Наполнить литровую бутылку и отдать не переливая - можно
• Наполнить и перелить - нельзя
• Наполнить но не точно до риски - можно
• Если уже был должен, то итоговую сумму, итогове количество, итоговый размер

Продавцу нельзя никак фиксировать проданное: кому и сколько. Но можно продавать талоны в пятницу, но на талонах не должно быть цены. А лучше чтобы их не надо было и цитать, а быол видно что за товар по внешнему виду талона

(ШАР 307:21) Шитрей эдьотот - долговые расписки, купля/продажа, аренда/сдача, счета и всё, что запрещено в шабат - запрещено читать и глядеть (так как думать можно, когда не заметно, а тут - заметно)

(:22) Поэтоу запретили читать и смотреть любые тексты, так как может быть передут к более тяжёлым вещам

(:25) Мирные письма от друзей - есть мнение, что их тоже запрещено читать и просматривать, но есть разрешающие читать их елси не известно что там написано, так как может быть там что-то нужное для тела. И так как запрет по мудрецам - можно их прогрялдывать, но не читать ртом, так как есть те, кто разрешают проглядывать даже запрещённое читать по всем мнениям. Итого 2 против 1

(:26) они не мукце, так как (= если) можно найти им другое применение. И они не мукце, даже если нееврей принёс их из-за тхума (515:11) так как если нееврей принёс то, что точно не было сделано с нарушением млохи (сухофрукты), то если это было внутри тхума - всем можно (см. выше про выгоду). Если из-за тхума - тому, ради кого сделал+, - запрещено бикдей шеааасу но не из-за выгоды, а чтобы не экономил время, так как выгоды туту нет. А другим - можно даже в шабат. ПОэому в любом случае не мукце!

Письмо можно будет даже прочитать, хотя принесли тебе (тогда как сухофрукты, которые принесли тебе - запрещены), потому что 1) нет причин опасаться, что скажет принести в шабат, ведь это инициатива отправителя, а не получателя 2) отправитель отправил ради себя, а не ради получателя 2а) а даже если ради получателя - нееврей принёс ради себя. И это не похоже на ситуцию, если бы послали плоды ,так как удовольствие от плодов для тела перевешивает кавону нееврея, а тут, в письме, нет удовольстивия для тела

(:13) запрещено делать устные расчёты, в которых есть необходимость, так как может быть запишет

(:14) можно сказать работнику: приходи вечером ко мне, такк ак не говорим о запрещённом, а мысль (когда ен заметно) - разрешена.

(:29) нельзя читать подписи под картинами

(:30) истоирические книги, биографии и прици - запрещено. Романы - всегда плохо. Если книги учат морали и бгобоязненности - можно даже в шабат, но не увлекатсья

(:31) есть мнение, тчо учить можно только Тору., но не науки, где нет запаха святости - и тогда они мукце. А есть мнение, тчо наука не похожа на шитрей эдьётот, поэтому можно, и это как пользоваться астролябией. И так принято

(29:31) можно для нужд заповеди сегодня. МОжно отказаться от владения ради заповеди.

Можно приобрести ничейную вещь

Можно сказать нееврею сделать после шабата то, что теоритечески можно было бы сделать разершённым обазом.

Можно искать меламеда и обещать ему плату

Нельзя говорить о том, что нельзя делать. И не стоит делать так даже ради заповеди.

Запрещены расчёты в которых есть пользва, даже для дургих. Но можно для заповеди.

Запрещены пустые разговоры

Запрещено думать о том, что приводит к волнению