Два разных запрета:
- получение выгоды от его работы в шабат — запрещено получать прямую физическую выгоду от работы, даже если он сделал её по своей инициативе, даже если нееврей вынужден её делать. Под такой выгодой подразумевается:
- выгода от запрещённо сделанной вещи
- или от вещи, с которой сделан запрет, если без этого не возможно было бы ей воспользоваться
- Амира ленохри, даже если нет выгоды. Касается и запретов мудрецов. Приказ содержит в себе призыв и указание, что сделать. Намёк — когда есть только указание, но не призыв1«Почему в прошлый шабат тут не выключили свет?!». Рассказ — нет ничего. При этом даже рассказ запрещён если без результата работы не могли бы обойтись.
| Приказ\Исполнение | Шабат | Не шабат |
|---|---|---|
| Шабат | ||
| Не шабат | ПНР |
1: Исключения
В некоторых случаях разрешен приказ в запретах Торы:
- лечение любого больного
- спасение святых книг
- для избавления многих от греха: например, можно сказать ему починить эйрув, если нельзя по другому и даже если он сломался до шабата
В случае большого ущебра можно намекнуть нарушить запрет Торы. Мудрецы разрешили это, так как опасались, что если не разрешить - человек пойдёт и сам сделает, так как большой ущерб.
Приказ нарушить запрет мудрецов можно дать в случае:
- В случае большого ущерба
- Если очень надо: ради заповеди, путей мира, внезапных гостей
- Иногда: когда можно сделать то же самое разрешённым способом
Можно сказать нееврею сделать разрешённое действие, даже если в результате будет псик рейша, кроме как если 1) собираешься получить выгоду от запрета И 2) нееврей это знает Проверить: 30:24-26
Приказ Торы в бейн ашмашот можно если очень надо: для заповеди, шабата....
Можно, чтобы нееврей делал работу в шабат, если
- он может делать её не в шабат
- его не принуждают к работе в шабат оплатой - она сдельная
- он не делает её у вас дома и успевает выти из дома еврея до шабата, так как иначе подумают, что сказали сделать работу в шабат
После шабата можно заплатить нееврею за разрешённую работу в шабат (если это не деньги - то даже в шабат можно, но лучше не давать это в руки). А в шабат нельзя даже показать где лежат деньги. Нельзя нанять даже для разрешённой работы,даже если не обсуждать оплату. И нелзя позвать его делать работу в вашем доме
Можно сказать нееврею, чтобы он делал работу с его вещами для самого себя (туши свой пожар)
Можно одолжить вещь нееврею до шабата, если он успеет с ней выйти, даже если он будет пользоваться ей в шабат
Сдать инструмены можно до четверга и нельзя браь деньги за шабат отдельно
маари айн: если попредмету видно, что он еврейский - надо договориться, что в шабат его не используют
Если это не инструмент, то можно сдавать его даже в пятницу, но 1) надо вынести его до шабата 2) не брать плату отдельно за шабат
Животное сдавать в аренду нельзя, если есть опасение, что будет работать в шабат
Прямая выгода от работы нееврея в шабат запрещена, так как опасаемся, что человек скажет нееврею сделать эту работу
| Тора ради еврея | Мудрецы | Ради больного - даже Тора | |
|---|---|---|---|
| В шабат | |||
| После шабата | БКШЯ |
Уточнение по зарпещённой работе ради больного: если нет опасения, что добавил ради здорового: 1) если это работа та же для одного, что для многих 2) ясно, что не имел ввиду сделать её для еврея - например, еврея не было рядом и не ожидалось
Уточнения по зарпещённой работе по Торе:
- Если сам сказал или намекнул - то надо выйти, чтобы не воспользоваться результатом работы
- Если нееврей собирается сам сделать и будет прямая выгода - надо протестоваться. И тогда если не протестовал - можно не выходить. Если протестовал - можно получать выгоду
- Если сам выключил и потом сам включил - можно пользоваться
- Если принёс через общественное владение - нельзя в шабат, но можно СРАЗУ после, так как нет прямой выгоды
- сделал борер - можно, так как можно было сделать это же разрешённым способом
Работа, которую нееврей сделал для себя. Если нет опасения, что добавил для еврея (работа не подразумевает добавления / точно не имел ввиду еврея) и результат - не мукце - тогда можно даже в шабат. Иначе - в шабат запрещено, после можно сразу
Если сделал работу для еврея и нееврея: как для нееврея, если [или] 1) большинство неевреев 2) сделал для себя/другого нееврея 3) в любом случае делал бы
Непрямая выгода от работы нееврея - разрешена
Выгода от работы по мурдецам ради еврея: еврею+ - БКШЯ. Остальным - только в шабат запрещено